¿Qué es el encontronazo?
¿Por qué dice Polo que la verdad es el contexto del enamoramiento?
¿Es la persona humana intrínsecamente dual?
¿Sabe Hegel cantar?
¿Dónde radica la filiación?
La filiación tiene su raíz en el acto
de ser personal.
La elevación
sobrenatural también.
No es que las
otras dimensiones humanas no sean elevadas, pero no son elevaciones
“radicales”.
La filiación “radica”
en el acto de ser.
Para Polo la expresión «el hombre es persona» equivale a «el
hombre nace de Dios».
Persona humana e
“hijo de Dios” son equivalentes.
Persona, tal como muy bien defiende Sellés, es el acto de ser personal.
¿Cuál es el límite mental?
¿cómo abandonarlo, y llegar a la realidad?
¿Cómo enseñar a ver a un ciego?
Más que “llegar” a la realidad, la conocemos.
Porque todo lo que es, es real. No necesitamos llegar a ella porque somos reales. Es evidente que existimos.
Pero el objeto es intencional : nos envía al aspecto de la realidad que conocemos.
Otro enfoque es decir que el límite es la presencia.
Claro, Juan, que nos dice algo.
¿Cuál es el carácter de cada apertura trascendente?
1. El carácter del co-ser es la humildad trascendental.
Teología para Inconformes : ¿natural o sobrenatural?
El profesor Sellés aporta a
la Teología natural y a la teología sobrenatural los avances realizados por don
Leonardo.
En cada lección deberemos
distinguir lo “natural” de lo “sobrenatural”, pues Polo es el filósofo de la
distinción.
Así, por ejemplo, en teología
sobrenatural hablaremos de la noción novedosa de “Elevación” sobrenatural
equiparándola a la gracia santificante tradicional.
E intentaremos distinguirla
de las elevaciones antropológicas (que son gracias llamémoslas personales en
cuanto que toda persona las posee, de entrada, al ser creada).
¿Es importante esta etiqueta 1.5.0 dedicada a la "distinción"?
¿Es lo mismo “gracia” que “elevación?
Toda “gracia” es una
“elevación”.
Toda “elevación” es una
“gracia”.
Pero hay muchos tipos de
elevaciones (naturales y sobrenaturales) y muchos tipos de gracia (naturales y sobrenaturales).
No me parece conveniente decir lo que se dice en el diálogo de la conferencia del profesor Sellés : que es lo mismo gracia que elevación.
Por ejemplo identificar la gracia de la teología clásica con las elevaciones polianas naturales.
Comprendo que pedagógicamente
se puede afirmar que lo mismo es la elevación que la gracia.
Pero enseguida hay que
matizar las distinciones. Como hará el profesor Sellés.
Y cuando hablamos en este curso de “gracia” estamos hablando de la elevación “sobrenatural”, llamada santificación, y no de los otros tipos de gracia que son naturales.
Etiquetas interesantes para
el tema:
5.7.0 : Elevacionestrascendentales
5.8.0 : Aperturas
11.0.0 : sobrenatural
12.7.0 : la gracia
17.4.1 : Teología para
inconformes.
Y siempre : Louis Cardona,Glosario poliano.
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¿Qué significa "elevación" en la Antropología trascendental?
"Elevación" en la Antropología trascendental significa dualidad ascendente: un miembro superior que tira hacia arriba del miembro inferior.
Por lo tanto las aperturas trascendentales son elevaciones, pues un miembro tira hacia arriba.
Y las aperturas transcendentes también.
Es
importante darse cuenta que “elevación” es el
elevarse incesante y actuoso. No es el estado de estar “elevado”
sino el abrirse en comunión.











