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Rápidamente : tres aperturas de la persona humana.

 

Cada vez me gusta más la respuesta rápida del profesor Juan A. Gonzáles sobre las aperturas de la persona humana.

Tres aperturas

. hacia afuera es la extensión de la interioridad, 

. interior es la intimidad y 

.hacia adentro es la búsqueda de su Réplica de Dios.

.

¿Dónde se desarrolla en este blog el tema de las Aperturas?

 .

Vean primero esta aproximación magistral de Juan A. GG :
Apertura hacia afuera es la extensión de la interioridad, 

Apertura interior es la intimidad y 

Apertura hacia adentro es la búsqueda de su Réplica de Dios.

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Hemos desarrollado ampliamente el tema de las “aperturas” en la Página siguiente del blog:
https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/el-profesor-juana.html
 
 
Allí tienen toda la información por extenso.
 
Propongo ponernos de acuerdo en la terminología de 6 aperturas:

0. Apertura trascendente. (5.13.1)
1. Apertura interior. (5.11.0)
2. Apertura hacia adentro (5.11.4)
3. Apertura exterior. (5.12.1)
4. Apertura hacia afuera. (5.12.0)
5. Apertura esencial (5.12.6).
 
He puesto el número "0" en la Apertura trascendente pues sigo la numeración de Juan A. García que no la incluye en su esquema sobre las aperturas.

Una muy buena aproximación al tema de las Aperturas nos la dio el profesor Juan A. García en la conferencia que sostuvo el 16 de marzo de 2021, al participar en Hápax, hablando de "Persona humana: coexistencia y carácter de además".  

 Allí nos facilitó enormemente el estudio de las aperturas reduciéndolas a tres:

Apertura interior. Que hizo corresponder con la descripción de Polo de la libertad como como posesión de futuro no desfuturizable. 

No es otra cosa que la extensión de la interioridad de la persona. 

Apertura hacia adentro. Que hizo corresponder con la descripción de Polo de la libertad como la inclusión atópica en el ámbito de la máxima amplitud.

No es otra cosa que la intimidad de la persona.

Apertura hacia afuera. Que hizo corresponder con la descripción de Polo de la libertad como novedad históricamente situada.

No es otra cosa que la búsqueda de nuestra Réplica de Dios.

 

Aquí tienen ustedes el enlace de la conferencia: 

https://www.youtube.com/watch?v=z3JX3ZEeYRk&t=3465s




¿Qué significa "apertura"?

.


"Apertura", referida al ser, significa ser "inagotable". No inagotable en el sentido de que no deje de moverse o infatigable. Sino en el sentido de ser fuente inacabable de novedades.

El ser personal, se distingue del ser del universo, entre otras cosas porque es un ser
 abierto. No se agota.
El ser del universo, sin embargo, se agota en ser lo que es. Aunque se mueva como un caleidoscopio, las figuras de colores que se forman no son infinitas, en un momento dado comenzarán a repetirse: se acabó lo que se daba.

La persona, al ser libre, siempre puede ser más, recibir más, dar más. Si la dejan y quiere.

El
 ser personal es "insistente", abierto por dentro, complejo, 
mientras que el
 ser del universo es "persistente" o sencillo.

La persona humana es compleja, especialmente desde su intimidad. La persona humana está abierta por dentro.

Si queremos hacer una antropología verdaderamente trascendental, debemos estudiar las distintas aperturas del ser personal.

Veamos pues esas seis aperturas del ser personal que he propuesto en este blog:

0. Apertura trascendente (etiqueta 5.13.0)

1. La apertura interior (etiqueta 5.11.0)

2. La apertura hacia adentro (etiqueta 5.11.4)

 La persona busca la aceptación de Dios, su destino.

La persona humana busca saber quién es (Intelecto  personal) y quién la aceptará (Amar donal).

 

3 y 4. La apertura hacia afuera. (etiqueta 5.12.0)

Con dos dimensiones que llamaremos

3. apertura "exterior(etiqueta 5.12.1) y

4. apertura "manifestativa" o inherente(etiqueta 5.12.5)


5. Apertura esencial. La esencia dual (etiqueta 5.12.6)

A ellas tendremos que añadir nuestra glorificacion en el Cielo.

7. el destino humano o encuentro futuro y pleno con Dios que trasciende la apertura trascendente. Lo estudiaremos en la etiqueta 5.18.0.

En el encuentro con Dios la persona debe convertirse. La glorificación es un encuentro interpersonal en Dios.



 .

¿Qué son las Aperturas en la Antropología Trascendental?




Las Aperturas en la Antropología Trascendental son 
 eso, aperturas, puertas.


Puertas que permiten a la persona humana ser  enganchada y engancharse en relaciones con Dios,  con los demás y con los dones que vamos a ofrecer a  Dios, a los demás y a nosotros mismos.


Creciendo


Si quieren ustedes estudiar un largo texto sobre lo que son las Aperturas, pueden acceder a la Página de este blog llamada "Aperturas". Aquí está el enlace.

¿Qué significa “apertura” en la Antropología trascendental?

 .


El ser del universo depende sencillamente de Dios y se despliega según las leyes que Dios le da.
 
El ser de la persona humana depende libremente de Dios. Es un ser abierto pues su crecimiento no está determinado.
 
Apertura, en Antropología trascendental, significa dependencia libre.
Esto quiere decir que el ser de la persona humana es siempre dual y cada dualidad tiene dos miembros, el superior favorece al inferior y el inferior sirve al superior.


¿Es lo mismo “gracia” que “elevación?

 

Toda “gracia” es una “elevación”.

Toda “elevación” es una “gracia”.

 

Pero hay muchos tipos de elevaciones (naturales y sobrenaturales) y muchos tipos de gracia (naturales y sobrenaturales).

 Hay gracias que son elevaciones naturales.

Y hay elevaciones que no son gracias sobrenaturales

No me parece conveniente decir lo que se dice en el diálogo de la conferencia del profesor Sellés : que es lo mismo gracia que elevación. 

Por ejemplo  identificar la gracia de la teología clásica con las elevaciones polianas naturales.

Comprendo que pedagógicamente se puede afirmar que lo mismo es la  elevación que la gracia.  

Pero enseguida hay que matizar las distinciones. Como hará el profesor Sellés.

 A mi entender, en el curso del profesor Sellés, Teología para inconformes, tendríamos que precisar que cuando decimos que gracia y elevación son lo mismo, hablamos en esta conferencia de la elevación “sobrenatural” también llamada santificación. Y no nos referimos a otras elevaciones de la persona humana que son naturales.

Y cuando hablamos en este curso de “gracia” estamos hablando de la elevación “sobrenatural”, llamada santificación, y no de los otros tipos de gracia que son naturales.


Etiquetas interesantes para el tema:

5.7.0 : Elevacionestrascendentales

5.8.0 : Aperturas

11.0.0 : sobrenatural

12.7.0 : la gracia

17.4.1 : Teología para inconformes.

 

Y siempre : Louis Cardona,Glosario poliano.

x

¿Son independientes las aperturas de la persona?

 .


La “independencia” es absurda.
La persona humana no es un conjunto de piezas independientes.
La persona está siempre abierta según sus distintas dimensiones.
Los trascendentales personales (co-ser, libertad, intelecto y amar) se abren a la vez (apertura íntima o interior) casa uno a su manera.
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Recordemos las aperturas:
1. Íntima o interior (etiqueta 5.11.0)
2. Hacia adentro (etiqueta 5.11.14)
3 y 4. Hacia afuera (5.12.0) que es doble : exterior (5.12.1) y manifestativa o inherente (5.12.5).
5. Esencia dual.
0. Apertura transcendente (5.13.0).
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En la apertura transcendente:
- El co-ser se abre en humildad (5.13.2). Es el aceptar natural.
- La libertad se abre en esperanza (5.13.4).
- El intelecto se abre en fe natural (5.13.3)
- El amar se abre en caridad (5.13.5).
 
En la apertura hacia afuera, gracias a la docilidad:
- El co-ser se abre a la esencia extramental y a las esencias de las demás personas.
- La libertad se extiende, llegando a su propia naturaleza (hábitos adquiridos).
- El intelecto amplía su saber con el hábito de sindéresis.
- El amar es pura docilidad ante la vida recibida, que permite la aportación de dones: la vida añadida.
 
En la apertura hacia el exterior (dualidad con el ser del universo), gracias a la generosidad de la persona, que deja de buscar y se atiene al hábito de los primeros principios:
- El co-ser se abre al ser del universo (alteración).
- La libertad nativa se extiende (omitiendo o suspendiendo la búsqueda).
- El intelecto amplía su saber con el hábito de los primeros principios.
- El dar personal es pura generosidad, dar su don, renunciando a la aceptación. Olvido de sí que recibe recompensa al encontrar los primeros principios.
 
Si quieren ustedes tener un cuadro completo de las Aperturas, vayan a la Página de este blog titulada precisamente "Aperturas". 
Éste es el enlace : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/el-profesor-juana.html

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La apertura íntima contiene dos aperturas solidarias y transparentes:
- La apertura interior
- La apertura hacia adentro.
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La apertura interior  (co-ser – libertad) es la dualidad interna de la persona.
El co-ser está abierto en intimidad que posee futuro, gracias a la libertad nativa.
Su solidaridad con la apertura hacia adentro proviene del hábito de sabiduría, que sabe de sí.
Su transparencia con la apertura hacia adentro proviene del amar personal, gracias al aceptar donal.
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La apertura hacia adentro (destino de la persona) está regida por el intelecto personal y el amar personal.
El intelecto personal busca su réplica: depone su saber, en busca de un saber superior.
El amar personal es aquí un dar que busca aceptación, pero que carece de don (de ahí que deba constituir su esencia).
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Ambas aperturas (interior y hacia adentro) están entrelazadas en transparencia, pues la apertura hacia adentro abre el co-ser con Dios (apertura transcendente) y está alimentada por la libertad de destinación.


¿Cuál sería, en esquema, el conjunto de aperturas de la persona humana?

 .


La persona, trascendentalmente, se abre hacia afuera y hacia adentro.
 
La apertura es posible gracias al desdoblarse del ser personal (cosa que no puede hacer el ser del universo, pues al contrario del ser personal es un ser sencillo, no dual).
 
Ese desdoblamiento del ser personal se inicia al dualizarse el ser por sus hábitos superiores, es decir, al dualizarse gracias a la sindéresis, gracias al hábito de los primeros principios,  gracias al hábito de sabiduría y gracias a la gracia.
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Llamaremos apertura hacia afuera a la generosidad de la persona (apertura exterior) y a la docilidad de la persona (apertura inherente o manifestativa).
 
Según el hábito de los primeros principios, la persona se abre generosamente al exterior, a la creación y al Creador, reconociéndolos (no olvidemos que los primeros principios reales advertidos gracias a este hábito son tres: el ser del universo, la causalidad trascendental y el principio de Identidad u Origen).
 
Según la sindéresis, la persona se abre inherentemente, disponiendo del universo, por su acción. Manifestando también su ver y su querer.
(Aquí se habla de la docilidad de la persona porque la sindéresis es la voz del deber: "lo tuyo es obrar", dice. Otros la llaman ley natural o voz de la conciencia).
 
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Según el hábito de sabiduría, la persona se abre íntimamente, conociéndose.
Sabe que es dual, que tiene intimidad.
 
Esa intimidad tiene dos miembros: la apertura interior y la apertura hacia adentro.
 
La apertura interior es la dualidad entre co-ser y libertad.
 
La apertura hacia adentro es la dualidad entre el intelecto personal y el amar personal.
 
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Según la llamada inicial, la persona se abre en Dios, hacia Dios, gozando de su filiación.
Es la apertura transcendente.
 
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Finalmente, debemos hablar de la comunión más alta y definitiva: la glorificación de la persona o encuentro futuro con Dios. Nuestro destino.
 
 
 
 
 
 
Glosa a Juan A. García González : Existencia personal y libertad. Anuario filosófico nº 95. 2009
 
Para saber más sobre
la apertura hacia afuera:………… Etiqueta 5.12.0
la apertura inherente o manifestativa : Etiqueta 5.12.5
la apertura íntima:…………….…..Etiqueta 5.11.0
la apertura transcendente:……..Etiqueta 5.13.0


¿Se pueden poner en correlación las tres aperturas de la persona humana con la tres descripciones de la libertad trascendental?

 .


Pues sí.
Y así lo hace Juan A. García González en le conferencia “Persona humana, apertura y libertad” que pueden ustedes seguir en el enlace siguiente :
https://www.youtube.com/watch?v=z3JX3ZEeYRk&t=3465s
 
Apertura hacia afuera. Se corresponde con “La novedad históricamente situada”.

Apertura interior. Se corresponde con “La posesión de futuro no desfuturizable”.

Apertura hacia adentro. Se corresponde con “La inclusión atópica en el ámbito de la máxima amplitud”.

Profundidad. Generosidad. Docilidad

 .



Profundidad de la persona.
La apertura interior de la persona humana (co-existencia – libertad) se abre hacia adentro, gracias al hábito de sabiduría.
 
Generosidad de la persona
La apertura interior de la persona humana (co-existencia – libertad) se abre hacia el exterior, gracias al hábito de los primeros principios.
 
Docilidad de la persona
La apertura interior de la persona humana (co-existencia – libertad) se manifiesta hacia afuera, gracias al hábito de sindéresis.


No se asusten ante el panorama.

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Cuando exponemos las distintas aperturas de la persona humana, podemos asustarnos ante el panorama: la persona humana es muy compleja.

En efecto, la persona humana no tiene la sencillez del universo físico.
Y tampoco tiene la simplicidad de Dios.

Sin embargo, la misma complejidad, hace que el panorama sea hermoso, en la medida en que todas las dimensiones se manifiestan, bellamente armonizadas.

Adentrémonos en el estudio de las aperturas humanas con confianza. Es una aventura muy sabrosa.

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¿A qué llamamos apertura exterior?

 .


La apertura exterior se corresponde con la generosidad de la persona.
 
Es la dualidad de la persona con el ser del universo, gracias al hábito de los primeros principios.
 
Veamos cómo se abren hacia el exterior los cuatro trascendentales personales:

La Co-existencia se abre al ser del universo, el ser extramental. Es lo que se llama alteración.

La Libertad nativa se extiende, favoreciendo la apertura exterior, al omitir o suspender la búsqueda, por eso hablamos de generosidad.

El Intelecto  amplía su saber con el hábito de los primeros principios.

El Amar se olvida de sí, y recibe recompensa al encontrar los primeros principios. Aquí es un dar sin don, renunciando a la aceptación. Es un dar generoso pues deja ser a los primeros principios.


¿Estamos abiertos por dentro?

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Sí. Somos un manantial.

El universo  depende de Dios solamente en cuanto creado.

La persona, en cambio, depende mucho más de Dios, es mucho más que un pensamiento divino: depende de Dios en la medida en que quiere. Es libre.
Depende de Dios como un además que se añade siempre nuevo.

La inmortalidad del espíritu no es el hecho de no morir (el universo podría no acabarse), sino que somos "además". Somos un dúo.

Un ordenador no está abierto por dentro. Es sencillo como una vaca.
Un ordenador está abierto por fuera. Por eso se le pueden instalar nuevos programas.
Pero un ordenador no crece. A lo más, despliega sus programas.

La persona humana está conectada íntimamente con Dios. De ahí la posibilidad de la novedad. Añadiéndose.

Hay algo en nosotros que es inmortal al ser dual con Dios. Somos en dúo. Hijos.
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¿Por qué llamamos "apertura" a la dualidad"?

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Llamamos apertura a la dualidad porque la persona se "abre" precisamente al ser dual. Se abre al desdoblarse con sus hábitos.
Es dual gracias a sus hábitos. Sus hábitos "la abren".


El universo no "se abre".
Llamamos ser "primero" al ser del universo.
Pues bien, el ser primero, que es la persistencia del universo, es sencillo, no está abierto y no se abre, no coexiste, no se desdobla.

El ser segundo (la persona humana) sí se desdobla, es dual. Y es esa dualidad la que le hace abrirse "hacia fuera" y "hacia dentro", coexistiendo con los demás y en Dios.

Son los hábitos superiores los que hacen nacer esa dualidad, los que "abren" a la persona, digámoslo esquemáticamente, hacia fuera (hábito de los primeros principios) y hacia dentro (sabiduría y gracia).
El "yo", además, está abierto inherentemente (hábito de sindéresis).

Dualidad es apertura.

No es bueno que el hombre esté solo.













Para saber más sobre:
ser primero y ser segundo:…… Etiqueta 1.1.1
la apertura inherente:………….. Etiqueta 5.9.0
la apertura hacia fuera:………… Etiqueta 5.10.0
la apertura íntima:…………….…..Etiqueta 5.11.0
la apertura hacia el prójimo:.. Etiqueta 5.12.0
la apertura transcentente:……..Etiqueta 5.13.0
aperturas transcendentales:…. Etiqueta 5.13.1



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