Investigación poliana de los diversos tipos de tiempo

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Artículo de Juan A. García Gz sobre la “Investigación poliana de los diversos tipos de tiempo” Studia Poliana 8, 282.

 Recojo aquí una síntesis:

 

“A raíz de la interpretación nietzscheana del tiempo, Polo profundiza en la realidad del tiempo.

Sigue a Aristóteles: "el tiempo pertenece al movimiento".

 

En consecuencia, habrá tantos tipos de tiempo como de movimiento.

 

Salvo el Acto Puro, toda realidad es temporal. En Dios, el crecimiento es absoluto “originario”. Origen del movimiento, sin movimiento, por ser Amor puro.

 

Al atender a esta tesis el lector puede sostener que la deuda de Polo con Heidegger parece manifiesta. Sin embargo, el pensador alemán no distingue entre tipos de tiempo físicos, ni tampoco entre tipos de tiempo humanos. En especial, desconoce el tiempo propio del acto de ser personal humano o tiempo del espíritu.

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El tiempo físico. Polo distingue varios tipos de tiempo físico: retrasante, veloz, sincronía y después.

 

El tiempo físico se mide según el antes y el después.

Veámoslos:

El tiempo elemental. Es un tiempo sin espacio, y lo llama antes. Es el propio del movimiento retrasante que caracteriza al cosmos antes del Big-bang.

 

El espacio-tiempo, que se inaugura con el Big-bang, propio del movimiento al que llama veloz.

 

La sincronía, tiempo propio de la vida corpórea, cuyas formas elementales son la funciones práxicas (nutrición, reproducción, desarrollo), y las formas superiores son las potencias orgánicas o facultades sensibles a las que Polo caracteriza como sobrante formal.

 

El tiempo del acto de ser del universo, es el después.

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El tiempo humano: <con tres dimensiones> actualidad, apertura de la esencia y futuro no desfuturizado.

 

Veamos esas tres dimensiones:

El tiempo articulado, característico de la presencia mental, o abstracción que articula el tiempo. Lo describe como actualidad.

 

El tiempo de la esencia humana (el tiempo de la vida esencial humana), en el que se aprecia que la esencia se abre al futuro por medio de los hábitos adquiridos y, sobre todo, por las virtudes.

 

El tiempo de la persona humana, o tiempo del espíritu o acto de ser personal, al que Polo describe como futuro no desfuturizado. »

 

Pues bien, como se puede comprobar, los tipos de tiempos son jerárquicos.

Ricardo Yepes gustaba hablar de la escala en la que no se pueden quitar los travesaños inferiores pues todo de derrumbaría.

No tener en cuenta los tiempos inferiores, anularía el tiempo de la persona humana.

La persona humana, en su crecimiento y en sus juegos, no deja nunca atrás su esencia, y tampoco el universo físico en el que nació (su antes y su después).

¿Existen diferentes tipos de tiempo físico?

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Sí.

El antes o tiempo “retrasante”.

El espacio-tiempo o tiempo “veloz”.

La sincronía.

y

El después.

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¿Existen diferentes tipos de tiempo humano?

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Sí.

El tiempo articulado o “actualidad”,

el tiempo de la esencia humana y

el tiempo de la persona humana o el futuro no desfuturizado.

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¿Qué quiere decir que el futuro de la persona humana no es desfuturizable?

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Quiere decir que cuando la coexistencia que somos alcanza el futuro, incluso alcanzada su culminación o fracaso, la persona humana seguirá siempre abierta al futuro; porque coexistir es una actividad existencial inagotable.
 
El futuro de la persona humana no es, pues, desfuturizable, porque, de una parte, la culminación o fracaso de la coexistencia personal no depende solo del ser humano: ya que propiamente no está en sus manos, sino que le excede.

Suelo decir que Dios nos eleva sin cesar.
 
Y por otra parte, solidariamente con ello, la posesión del futuro por parte de la persona humana es una posesión que no lo desfuturiza, que no es desfuturizante de él.
 
Esto quiere decir que, por tratarse de un futuro no desfuturizable, el ser humano no es capaz de apropiarse de él y detenerlo: el futuro se le escapa; si lo atrapara, el futuro se desfuturaría: se haría presente y ya no sería futuro.

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Ideas sacadas  del “compendio” de Antropología “el hombre como persona” de Juan A. García González.

Ahora.

 

El “ahora” es irreal.

El “ahora” es introducido por la persona, es límite mental, para separar el antes del después.

 

El Ser es movimiento discontinuo. (Discontinuo significa intermitencia).

Se mueve, es movimiento, pero no continuamente, sino que recomienza constantemente, es actuoso, contiene en sí las infinitas posibilidades de recomienzo, que actualiza según el Orden del Amor.

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¿Qué es el tiempo?

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El tiempo es una característica de las criaturas. Las criaturas crecen. Es el hecho de no darse enteras, a la vez, sino depender unas de otras, y depender todas de Dios, sucesivamente.

 

Pienso que el tiempo es la medida del crecimiento  en los seres. 

El número del movimiento.

 

El tiempo mide los cambios crecientes o decrecientes.

 

El tiempo histórico mide los cambios de los acontecimientos humanos. Mide el entrelazamiento del tiempo de las esencias humanas.

 

La historia es el relato de los acontecimientos humanos. 

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¿Cuál es el modo puro de ganar el tiempo, o no perderlo?

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Para un viviente, no perder el tiempo es crecer.

Al crecer usamos el tiempo a nuestro favor. El tiempo no nos desgasta, sino que nos viene muy bien.

Copio entero el párrafo segundo de la p. 110 de "Quién es el hombre": La ética es el modo de usar el propio tiempo según el cual el hombre crece como un ser completo, no sólo somáticamente.

El crecimiento orgánico acontece en gran parte en la embriogénesis, el período que abarca desde el zigoto fecundado hasta el nacimiento; es éste un período de crecimiento puro; en el seno de la madre el niño no hace otra cosa que ganar tiempo, se dedica a hacerse a sí mismo, orgánicamente.

Después del nacimiento se sigue creciendo, por ejemplo, al domesticar el propio cuerpo, es decir, al aprender a usarlo con la adquisición de los reflejos condicionados básicos.

Luego, a través de la vida, se adquieren más conocimientos, constituyendo los órganos –la imaginación, por ejemplo– cuya formación no es sólo embriogénica (la imaginación es una facultad que crece con su uso, sobre todo en la adolescencia).

El hombre aprovecha el tiempo creciendo: adquiriendo hábitos, desplegando libremente su vida como un don para su Creador.

El mayor crecimiento en esta vida se da en la medida en que el hombre encuentra el valor donal de su muerte, en la que la vida se consuma.

Y si Dios acepta el don, la persona sigue creciendo, según la metalógica de su libertad, jugando, cantando, explorando.

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¿Existen diversos tipos de tiempo?

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Aristóteles dice que el tiempo pertenece al movimiento.

Habrá tantos tipos de tiempo como de movimiento.

Polo distingue entre :

Eternidad,
evo,
tiempo humano,
y tiempo físico.

La investigación poliana de los diversos tipos de tiempo se puede encontrar en la revista Studia poliana 8, en un artículo muy completo de Fernando Haya.

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¿Es el "ser" solo tiempo?

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Para Nietzsche el ser es tiempo.
Con ello quiere decir que el ser no aparece de un golpe sino que depende de la voluntad.

Para Nietzsche el ser es solo voluntad.
Voluntad de poder.
Sin intención de alteridad.
No hay nada fuera del yo.
No hay otro.

El ser es un eterno retorno, que insiste en el querer, con un único deseo, poder más.

Si fuéramos seres solitarios, el ser sería solo tiempo.
Pero como no lo somos, no somos solo tiempo.
Somos "en" el tiempo.

Dios es "en" la eternidad.
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¿Es el espacio discontinuo como el tiempo?

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El espacio, en su sentido más elemental es una dilatación infinita, simultánea, no sucesiva o discontinua como el tiempo.

Es siempre igual, se puede medir y podemos decir dónde estamos situados.

"Poco a poco me voy acercando a Ti".
En sentido espacial la vida crece como quien sube a un monte.

Glosa a Polo en Introducción a la Filosofía, p.34

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¿Por qué el hombre es señor del tiempo?

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Porque la persona humana "dispone" del tiempo".

Recuerden ustedes que la esencia humana es el "disponer".

Pues bien, el disponer se antepone al tiempo.

Esto es posible porque en el hombre, la distinción real entre ser personal y esencia humana permite que la persona articule, desde dentro, sus manifestaciones, pues el ser personal es libre.

No ocurre lo mismo con el ser del universo, que no es libre, y por tanto la distinción real entre el ser del unvierso y su esencia (que es la tetracausalidad) es sencillamente un despliegue ya determinado. El ser del universo es principio de no contradicción, persistencia de lo establecido por Dios.

El antes y el después rigen el tiempo físico.

El tiempo humano, sin embargo, es regido por la libertad. Soy señor de mi tiempo. Si quiero.

De esto se habla en Fernando Haya, El hombre como señor del tiempo. Studia poliana, 10, p. 27

Para saber más:
Sobre la esencia humana : ................Etiqueta 6.1
Sobre el tiempo: ..............................Etiqueta 1.12
Sobre la distinción ser-esencia:........Etiqueta 1.7

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¿Qué caracteriza a los seres temporales?

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Lo que caracteriza a los seres temporales es la discontinuidad.

El ser que vive en el tiempo no se da de golpe, cambia, se despierta, se duerme.

Las etapas de nuestra vida no pueden presentarse a la vez. Aunque escribamos nuestras memorias, sólo podemos leer capítulo a capítulo.

Al ser dual, el hombre puede ser espíritu en el tiempo.
Vive fuera y dentro del tiempo.

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¿Toda realidad es temporal?

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Sí. Salvo el Acto Puro.

Al atender a esta tesis el lector puede sostener que la deuda de Polo con Heidegger parece manifiesta.

Sin embargo, el pensador alemán no distingue entre tipos de tiempo físicos, ni tampoco entre tipos de tiempo humanos. Desconoce, en especial, el tiempo propio del acto de ser personal humano o tiempo del espíritu.

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¿Cómo juega el espíritu en el tiempo?

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Juega a tres bandas.

Como el tiempo es la percepción de los cambios (la medida del movimiento), el espíritu tiene que tener en cuenta los "cambios" de los distintos seres (es decir los cambios de los tres seres "distintos": el ser del universo, el de las personas y el designio de Dios).

Primero, los cambios del universo (también los de su cuerpo, que forma parte del universo).

La segunda banda exige considerar los cambios introducidos por las personas (las intervenciones o llamadas de los demás y por nosotros mismos).

Y para concluir la jugada, tiene que tener en cuenta el querer eterno de Dios.

Añado, pues le gusta a Sandra, que aprovechar el tiempo no es sólo hacer muchas cosas, sino acertar en lo que el otro desea.

Contamos con la bendita memoria selectiva de Patricia.
Las avispas, al contrario, se equivocan de agujero cuando les cambian las piedrecitas que le servían de guía.
Nosotros sí que sabemos encontrar lo que agrada al otro.

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¿Vige el principio de contradicción en el futuro?

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No.
La vigencia del principio de contradicción (o es, o no es) tiene que ver con el presente, pero no con el futuro.

El tiempo humano no transcurre de modo inexorable.

¿Habrá, mañana, una batalla naval?, pregunta Aristóteles.

- Depende.
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¿Cómo relacionar la noción de alternativa con la noción de tiempo?

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noción de alternativas : son nuevos modos de vivir.

noción de tiempo : es una situación referencial según el antes y el después. Es la medida del cambio (en la eternidad nuestro tiempo será siempre futuro).

noción de espacio : es una situación referencial según la distancia (en la eternidad estaremos más o menos cerca de la fuente, más o menos unidos a la fuente).

(La cercanía puede llamarse "intensidad").

Si las alternativas son distintos modos de vivir y somos nosotros los que conducimos libremente la vida, hay que saber elegir.

(teniendo también en cuenta que cuando conducimos, no depende todo de mí, sino de lo que los otros hacen).

Las encrucijadas son situaciones en las que hay que elegir intensamente.

El tiempo no es para el hombre como el río de Heráclito. El tiempo humano es discontinuo.

El hombre puede encontrar nuevas líneas (ríos) en el tiempo.

Aunque el hombre no sea dueño del tiempo, puede, sin embargo, dejar inéditas muchas series de acontecimientos.

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¿Por qué la gente teme al futuro?

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Porque el saber práctico que poseemos acerca del futuro es muy reducido. El hombre no es omnisciente.

La gente huye del futuro o pretende garantizarlo.

El hombre libre corre el riesgo de equivocarse. El racionalista querría que el futuro fuera enteramente conocido, que no guardara sorpresas.
Esto es imposible, porque para conocer de antemano el futuro, éste debería depender enteramente del pasado.

Así pensaban los mecanicistas : no hay nada nuevo, las condiciones iniciales son determinantes.

Hay personas que se ponen nerviosas cuando tienen que elegir.
Tienen miedo a la libertad.

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¿En qué sentido es el hombre un ser temporal?

En el sentido de que tiene que ver con el tiempo de diversas maneras.

Los seres del universo tienen que ver con el tiempo de una sola manera : les pasa lo que les pasa.

El hombre es a la vez cósmico y extracósmico.

Le pasa también lo que le pasa (es cósmico), pero el hombre es capaz de pensar cómo solucionar los problemas que aparecen en el tiempo (por su inteligencia se sale de los datos, es extracósmico).

Puede, por ejemplo, utilizar la memoria y adquirir experiencia.

Puede seguir caprichosamente o inventivamente las modas.

Puede ahorrar tiempo, organizándose mejor.

Puede recuperarse de la fatiga.

Pero, además, saliéndose de los datos, puede descubrir oportunidades para vivir mejor.

Más aún, puede encontrar alternativas para vivir de otra manera.

La última alternativa es la muerte, con la que cambia de vida, para alternar con Dios.

Polo lo explica muy bien en "Quién es el hombre", capítulo 2.