¿Por qué la conciencia es intermitente?

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La conciencia es intermitente porque la persona no se apropia de su cuerpo completamente en esta vida.
No puede siempre con su cuerpo.
Y la persona necesita del cuerpo para manifestarse.
 
El cuerpo humano es “expresión” de la persona desde su concepción.
Atención, en este contexto no es lo mismo “expresarse” que “manifestarse”.
Un bebé que llora es expresión de la persona, pero no es manifestación. El bebé no se da cuenta de que llora.
 
Aunque el cuerpo, si está vivo, es expresión de la presencia de la persona, ésta se manifiesta intermitentemente, en la media en que su cuerpo se lo permite.
Al principio, el niño se expresa con su cuerpo inconscientemente, sin llegar a manifestarse.
Al llegar al uso de razón, comienza, de vez en cuando, a saber de sí y a manifestarse.
 
(Escuchen lo que dice Juan A. García a este propósito en Hápax minuto 30): 17 febrero 2021 Naturaleza y esencia humanas :
https://www.youtube.com/watch?v=Q_CoY2JPr44
 
 
La manifestación es la esencia de la persona, su crecimiento esencial.
La persona está esencializando su cuerpo, disponiendo con su cuerpo y según su cuerpo.
Si el cerebro no está activo, si dormimos, si nos distraemos, dejamos de tener conciencia de que estamos viviendo. Aunque sea nuestro cuerpo, no nos “manifestamos” con él.

¿Cómo el niño, sin uso de razón, esencializa su vida recibida, si no lo hace con la razón y la voluntad propias?

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La respuesta tiene que ser la siguiente: ‘el niño sin el uso de razón personaliza su corporalidad en virtud de la razón y la voluntad ajena’, por lo pronto, de la razón y la voluntad de sus padres, sus educadores más próximos.

Les animo a leer la investigación de Adam Solomiewicz, http://www.leonardopolo.net/docs/MP61-D.pdf publicada en Miscelánea poliana 61. http://www.leonardopolo.net/intro.html

De ahí hemos sacado la respuesta a nuestra pregunta.

Sin embargo, pienso que la persona esencializa su cuerpo y su mundo sin darse cuenta. Se abrirá a las esencias de sus padres y a la esencia del mundo, gracias a su sindéresis, pero lo hace inconscientemente, como quien sube dormido en un ascensor.

¿Qué es esencializar?

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Esencializar es, para el hombre, incorporar a la propia vida. Con otras palabras: hacer crecer su esencia añadiéndole nuevas dimensiones.
 
Es, en definitiva, el crecimiento de la persona humana en su dimensión esencial, crecimiento de su vida. Nunca se separa la persona de su manifestación, que es esencial.
 
Crecimiento de su manifestarse, de su disponer, de su iluminar, de su aportar.
 
Cada persona humana es un coexistente libre. Coexistencia.
 
Cada Coexistencia, cada persona, coexiste hacia adentro y hacia afuera.
Polo habla de los tipos de coexistencia.
 
Abrirse hacia adentro a Dios.
Abrirse hacia afuera (haciendo del universo físico su mundo y coexistiendo con las manifestaciones de las demás personas)
 
Cada persona es un tipo distinto (de acuerdo con sus aperturas hacia adentro y hacia afuera).
 
Esencializar es abrirse hacia afuera, interiorizar el mundo y las demás personas.
 
El hombre esencializa (se autoperfecciona) de acuerdo con su tipo.
 
Los tipos son modalizaciones de la especie. Cada persona humana es un tipo de la especie humana.
No hay dos hombres iguales. Cada hombre, cada mujer es un tipo distinto.
Cada persona humana se autodetermina según lo que libremente manifiesta, dispone, ilumina y aporta.
 
Desde la concepción, la persona esencializa (no voluntariamente, claro) su cuerpo pues “se manifiesta” en ese cuerpo que es el suyo, aunque no lo haga todavía libremente.
 
La naturaleza humana es esencializada por Dios (elevada a ser esencia humana), en el momento de la creación de cada persona: ya no es una sencilla naturaleza física sino la naturaleza (esencia) de una persona humana concreta, que Dios ha creado en esa naturaleza.
 
Libremente, la persona ira autoperfeccionándose, en la medida en que incorpora esencialmente a Dios, a los demás y a su mundo, creciendo, añadiendo y añadiéndose.

¿Qué distinciones ayudan a entender la "animación" del cuerpo humano?

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Conviene señalar dos distinciones que ayudan a entender la "animación" del cuerpo humano:

a) la distinción entre viviente y vida;

b) la distinción entre vida recibida de los padres y vida añadida por cada persona.

a) Veamos la primera distinción entre viviente y vida:

El viviente es el acto de ser personal humano, que Dios crea directamente, libre, inteligente y amoroso.

La vida es el esencia de cada hombre.

La vida depende del viviente, es manifestación del viviente, porque el acto de ser no se agota en el vivir (es además).

El acto de ser es creado personalmente por Dios y activa la naturaleza humana, esencializándola.

No se trata de que el acto de ser actúe sobre una naturaleza humana preexistente. Una naturaleza física deviene humana cuando Dios crea la persona, encarnada en esa naturaleza concreta.

b) Por eso es oportuno ver ahora la segunda distinción:

La vida recibida de los padres es una naturaleza física (materia+ forma sutancial+causa eficiente intrínseca).

Es una célula viva, la primera, que deviene "humana", cuando es apta para ser "animada". Es ése el momento de la creación de una nueva persona. El momento de la concepción.

La vida añadida es lo que aporta el nuevo acto de ser creado que convierte en esencia "humana" lo que era una sencilla naturaleza física.

A partir de ahí, la persona, el acto de ser personal, la libertad, se va abriendo paso, esencializando cada vez más, haciendo crecer lo que será el don de la persona o su manifestación libre. Autoperfeccionándose.

No olviden ustedes que "esencia" denota o designa perfección.

Las facultades naturales se van "hiperformalizando", es decir, mejorando.

Por ejemplo, la imaginación, de entrada, naturalmente, es como la imaginación de un perro.

Las facultades animales son principios, pero principios que tienen un límite de crecimiento, pues su base es orgánica. Son principios en cierto modo fijos.

Polo habla de "hiperformalización", señalando así que las facultades de la naturaleza humana no sólo son un desarrollo de las condiciones iniciales, sino que superan esas condiciones.

Nuestra imaginación cerebral puede ser así manifestación de una sinfonía musical, con novedades insospechadas. Es así como la naturaleza deviene virtuosa, al ser el instrumento del "disponer" (esencia humana es disponer) del viviente.

El hombre supera su naturaleza inicial, va más allá de ella, la esencializa, convirtiéndola en respuesta amorosa a su Creador amoroso.

Y como siempre sobra, su crecimiento es irrestricto.

De esto habla Antonio Alonso en su tesis doctoral en la PUSC 2010, "Libertad y hermenéutica cristiana en la filosofía de Leonardo Polo", p.165 y nota 274.

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¿Qué quiere decir "esencializar" el cuerpo humano?

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Esencializar el cuerpo humano significa hacerlo crecer, no físicamente sino trascendentalmente, haciéndolo apto para manifestar quiénes somos y lo que queremos y amamos.

Esencia indica perfección.

La esencia humana es el autoperfeccionamiento que la persona otorga a la naturaleza humana en la que subsiste.

El cuerpo humano es esencializado cuando se perfecciona su capacidad de ser instrumento del "disponer".

Gracias al cuerpo estamos situados y en contacto con el universo físico y podemos "disponer" de más o menos conocimientos y otorgar más o menos amor.

Nuestros cuerpos "gloriosos" nos permitirán jugar y cantar eternamente, poniéndonos en contacto, libremente, con las demás personas humanas resucitadas.

Esencializar el cuerpo humano es así conseguir un mejor puesto en el banquete de bodas. Vemos más, gustamos más y cantaremos, eternamente, mejor.

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¿Qué aporta el acto de ser personal a la naturaleza humana?

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Más novedad. El acto de ser personal aporta a la naturaleza humana más novedad.

El acto de ser personal es libre, inteligente y amoroso, trascendentalmente (según los trascendentales personales descubiertos por Polo). Así lo crea Dios.

Y por eso, al activar (al hacer crecer o esencializar más aún) la naturaleza humana (cuerpo animado ya desde el inicio por un alma, que depende novedosamente del acto de ser personal) la hiperformaliza, le da algo que ella misma no se puede dar (la novedad de la libertad radical).

Comprendemos así que aunque nuestros padres nos den la genética, no somos su prolongación, ya que cada persona (creada directamente por Dios), aporta su novedad.

Llamamos esencia humana precisamente a la manifestación de la novedad del acto de ser personal.

De esto habla Antonio Alonso en su tesis doctoral en la PUSC 2010, "Libertad y hermenéutica cristiana en la filosofía de Leonardo Polo", p. 166.3

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¿Coexiste el hombre con el universo al margen del creador?

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No.

El co-ser que es el hombre no coexiste con el ser del universo físico al margen del Creador.

En primer lugar porque también el co-ser es creado y debe ser mantenido en el ser (que es co-ser en su caso) por el Ser.

La coexistencia del hombre con la existencia del universo es otra distinción interna a la unidad. Hablamos aquí de la unidad plena del Ser.

Es una coexistencia que unifica dos existentes creados.

Unificación que se realiza jerárquicamente: es la persona humana la que esencializa el universo haciéndolo su mundo (cada persona entra en la red a su manera, enriqueciéndola o empeorándola).

El superior eleva al inferior, incluyéndose él mismo en la plena unidad de la existencia, al abrirse hacia dentro, hacia Dios. El hombre sin Dios es un absurdo, pero el universo solo, sería un sinsentido aún mayor.

De esto habla Juan A. García González en Miscelánea poliana n. 43: "La unidad del ser y la coexistencia humana". 11 julio 2013. Jornadas castellanas tras el fallecimiento de Polo.

Para saber más de la coexistencia humana o co-ser, ir a la Etiqueta 5.5.1

Etiqueta 1.14.0……….……unidad

Etiqueta 9.1.1……………...esencializar.

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