¿Qué pasa en filosofía tras la admiración?

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Enseguida se ve que el ente es plural.

Además las esencias de esos entes, o los entes en cuanto verdaderos, no son todos de igual rango.

Y entonces, lo que pasa es que nos damos cuenta de que la realidad, por muy plural que sea, tiene que estar articulada. La pluralidad no debe comportar la imposibilidad de visión global.

Anaxágoras (filósofo pluralista) adivinó este gran lema del planteamiento filosófico, que cabe expresar así: todo tiene que ver con todo.

Anaxágoras es un personaje muy inteligente, maestro de Sócrates en su primera época, y que llamó la atención de Platón y del mismo Aristóteles, indicando una solución no muy acertada del problema.

Desde Platón la filosofía no es sólo un saber de esencias, sino también un saber sintético. (pinchar para ver los tres modelos filosóficos).

La filosofía busca la comprensión global ; busca la síntesis, averigua qué relaciones guardan entre sí las ideas.
“Relación” es otra palabra muy importante.

Relación designa la dependencia. La más alta dependencia es la dialógica, que es libre y viene del dar y el aceptar. Los seres que dan sentido a las cosas son las personas.

Podríamos pensar que las relaciones entre los entes son meramente lógicas. Pero no es así. Son relaciones reales (son relaciones “esenciales” en el sentido que son relaciones verdaderas, fundadas en la realidad).

A la visión sintética Platón la llama sinopsis : "ver juntamente" (sin-opsis). Hay que lograr una visión global.

Glosa a Polo en Introducción a la Filosofía, p.51-52

Para saber más:
Sobre el ente:…………………………................Etiqueta 1.1
Sobre el ente en cuanto verdadero:….......Etiqueta 1.16
Sobre la relación:…………………..…...............Etiqueta 1.5.2

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¿Tienen los filósofos una visión global?

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Filósofo es el que tiene mente sinóptica

Quien no sabe reunir las diferencias no es filósofo.

Ejemplos de visión global (pinchar aquí para ver los tres modelos filosóficos) :


Aristóteles : el cosmos que significa orden.

Tomás de Aquino : el saber universalísimo.

Leibniz : la armonía preestablecida.

Kant : la síntesis a priori.

Fitche : el golpe de vista.

Jaspers : los abarcadores.



Glosa a Polo en Introducción a la Filosofía, p.52.5

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¿Qué podemos tomar como modelo del pensamiento sinóptico?

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El organismo humano.

El organismo es una síntesis viviente.

En él todo tiene que ver con todo de un modo intensísimo.

El pensamiento sinóptico ha tomado muchas veces como modelo el organismo. Por ejemplo, la síntesis hegeliana es organicista.

Una de las tareas de la filosofía es discutir qué tipo de síntesis existen, y si el organismo es su forma más estrecha.

Se me ocurre pensar en un hormiguero.

Y también en un ángel.

Y en la Unidad suprema… (que es Plural).

Glosa a Polo en Introducción a la Filosofía, p.56.5

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¿Qué significa "complejo"?

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Complejo no significa "difícil", sino que todo tiene que ver con todo.

Si se interviene en una complejidad, es invevitable provocar efectos secundarios.

Un corazón trasplantado es un cuerpo extraño introducido en un organismo : puede haber rechazo.

El científico espera a ver si aparecen ; el filósofo dice : aparecerán, porque al intervenir en una parte del sistema sin saber nada del resto, se ignora lo que pasará. Pero pasará.

Los efectos secundarios se pueden prever.



Glosa a Polo en Introducción a la Filosofía, p.57.2

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¿Por qué el filósofo debe ser humilde?

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Porque si piensa haberlo abarcado todo se pervertirá.

El sentido etimológico de la palabra “perverso” es lo que se dispersa, lo que se desbarata, el ir cada cosa por su lado.

El crecimiento de nuestra visión global es irrestricto pues, al ser libres, estamos instalados en el ámbito de la máxima amplitud.

Siempre habrá datos que se nos escapan, efectos secundarios que no habíamos previsto.

Satán creyó saberlo todo, pero Miguel lo desparramó.

El filósofo avaro de su sabiduría, ya dijo basta. Murió.

El filósofo humilde no se cansa de pensar. Saber filosofía es saber pensar como filósofo, es decir, lograr nociones abarcantes con las que se relacionan unos asuntos con otros, descubrir influencias, las dependencias de unos asuntos con otros. Las repercusiones de unas relaciones en otras. Siempre más, y más, y más. Y más...

El cuarto "más" es el de la humildad.

Glosa a Polo en Introducción a la Filosofía, p.55.3

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¿Qué frase le gusta más de la encíclica de Benedicto XVI, Caritas in veritate?

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Lo que dice en el n. 18 citando a Pablo VI : "la característica esencial del desarrollo auténtico es que debe ser integral, es decir, debe alcanzar a todos los hombres y en todas sus dimensiones".

La mejor manera de hacer sociología es el abarcar, o dicho de otro modo, desarrollar la capacidad sintética.

Desde luego, dicho desarrollo es difícil; 
el analítico, viendo las cosas por un canuto, es más fácil.

Pero si tomamos medidas parciales, descoyuntaremos la sociedad. Si descuidamos la capacidad de síntesis, en vez de arreglar los asuntos, los empeoraremos.

No bastará conseguir una sociedad "perfecta", ¿qué haremos después?



Glosa a Polo en Introducción a la Filosofía, p.57.5

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