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El alma es, a la vez, forma del cuerpo y manifestación de la persona.
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¿Cómo explicar la visión tripartita de la dimensiones de cada hombre o de cada mujer?
Cada mujer o cada hombre tienen tres dimensiones:
1. Su cuerpo
(Polo lo llama a menudo naturaleza humana) y lo hemos recibido de nuestros
padres.
2. Su alma (es la
esencia creciente de cada hombre o mujer). El alma crece porque el espíritu que
somos activa sus potencialidades. Por eso podemos decir que el alma es
manifestación del ser o del espíritu que somos cada uno.
3. El espíritu.
Este espíritu es la “persona”, el
acto de ser personal. La persona es el núcleo del ser humano que crece hacia
adentro, abriéndose a Dios, y crece hacia afuera esencializando el mundo (es
decir, haciendo crecer su alma, al coexistir con el universo y con los demás).
Polo,
cuando empieza a encarar lo humano suele poner una visión o una concepción
tripartita:
1. A la
dimensión inferior la llama cuerpo, o
muchas veces “naturaleza humana”
(recibida de nuestros padres)
2. A lo
intermedio, que es una franja inmaterial de lo humano, la llama esencia humana.
La esencia humana es muy compleja porque tiene una parte activa y una parte potencial (las potencias inmateriales del alma). Y la llama esencia en la medida en que va siendo perfeccionada o activada sobre todo con la adquisición de hábitos intelectuales y de virtudes de la voluntad
3. La
tercera dimensión humana la llama persona
o acto de ser.
Esa visión
tripartita tiene su correspondencia
bíblica pues la distinción cuerpo, alma
y espíritu aparece en muchas partes
de la Biblia.
https://www.youtube.com/watch?v=InRFobbeYxo Ver el audio a partir del minuto 14 al 17.
La esencia humana es muy compleja porque tiene una parte activa y una parte potencial (las potencias inmateriales del alma). Y la llama esencia en la medida en que va siendo perfeccionada o activada sobre todo con la adquisición de hábitos intelectuales y de virtudes de la voluntad
Espiritualidad del alma humana.
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¿Es el cuerpo humano racional?
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La materia es racional solamente en cuanto que
expresión y/o manifestación de la persona.
La naturaleza sin alma humana es meramente física.
¿Cuáles son las funciones del alma humana?
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Dos funciones: ser forma del cuerpo y ser manifestación de la persona.
El alma, en tanto que forma del cuerpo es “expresión”
de la persona. Por eso, al ver un cuerpo humano sabemos que pertenece a una
persona.
Es una expresión involuntaria. Es expresión natural.
El alma, en tanto que “manifestación” de la
persona porque, voluntaria y libremente, la persona se abre a los demás y actúa
en el universo.
Dos funciones: ser forma del cuerpo y ser manifestación de la persona.
Es una expresión involuntaria. Es expresión natural.
Esto lo he aprendido de Juan A. García González.
¿Es lo mismo el alma animal que el alma humana?
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El alma humana es dual. Vida
recibida de nuestros padres + vida añadida por cada persona.
La vida que recibimos de
nuestros padres no es "humana" antes de la fecundación. Una vez
fecundada, la vida animal recibida de nuestros padres es condición de la
manifestación de la vida añadida por el alma humana, creada directamente por
Dios en el instante de la concepción.
El alma de los animales es sólo el principio de la
vida animal, la forma del ser vivo, ya finalizada en el orden físico del
universo. Por eso llega un momento en que no puede dar más de sí. Lo máximo que
puede hacer es reproducirse.
El alma humana, sin embargo,
es capaz de crecimiento irrestricto pues depende de una persona humana.
Aunque necesite del cuerpo para manifestarse, sus raíces son interiores, es
espíritu y crece.
Para saber más, ver la etiqueta 6.1.0 vida humana.
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¿Qué distinciones ayudan a entender la "animación" del cuerpo humano?
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Conviene señalar dos distinciones : la distinción
entre viviente y vida y la
distinción entre vida recibida de los
padres y vida añadida por cada persona.
Veamos la primera distinción:
El viviente
es el acto de ser personal humano, que Dios crea directamente, libre,
inteligente y amoroso.
La vida
es la esencia de cada hombre.
La vida depende del viviente, es manifestación del
viviente, pues el acto de ser no se agota en el vivir (es además).
El acto de ser es creado personalmente por Dios y
activa la naturaleza humana, esencializándola.
No se trata de que el acto de ser actúe sobre una
naturaleza humana preexistente. Una naturaleza física deviene humana cuando
Dios crea la persona. Por eso es oportuno ver ahora la segunda distinción:
La vida recibida de
los padres es una naturaleza física "esencializada"
en la persona que la recibe.
No olvidemos que una naturaleza física es materia +
forma sustancial + causa eficiente intrínseca.
La primera célula viva deviene "humana",
deviene vida recibida, cuando al ser apta para ser "animada", en el
instante de la concepción, y no antes, es efectivamente unida a la persona
humana. Es ése el momento de la creación de una nueva persona y de la vida
"humana" (tanto recibida como añadida).
La vida añadida
es lo que aporta el nuevo acto de ser: el ser "humano" y la esencialización.
Lo que era una sencilla naturaleza física se convierte en persona humana, que
aparece materialmente en el universo físico y comienza a crecer.
A partir de ahí, la persona, el acto de ser personal,
la libertad trascendental, se va abriendo paso, esencializando cada vez más,
haciendo crecer lo que será el don de la persona o su manifestación libre.
Las facultades se van "hiperformalizando",
es decir, mejorando.
Por ejemplo, la imaginación, de entrada, naturalmente,
es como la imaginación de un perro.
Las facultades animales son principios, pero
principios que tienen un límite de crecimiento, pues su base es orgánica. Son
principios en cierto modo fijos.
Polo habla de "hiperformalización",
señalando así que las facultades de la naturaleza humana no sólo son un
desarrollo de las condiciones iniciales, sino que superan esas condiciones.
Nuestra imaginación cerebral puede ser manifestación
de una sinfonía musical, con novedades
insospechadas. Es así como la naturaleza deviene virtuosa, al ser el
instrumento del "disponer" (esencia humana es también el disponer)
del viviente.
El hombre supera su naturaleza física inicial, va más
allá de ella, la esencializa, convirtiéndola en respuesta amorosa a su Creador
amoroso.
Y como siempre sobra, su crecimiento es irrestricto.
Etiqueta
6.1.0 Vida humana
Etiqueta
6.1.0 alma humana
De
esto habla Antonio Alonso en su tesis doctoral en la PUSC 2010, "Libertad
y hermenéutica cristiana en la filosofía de Leonardo Polo", p.165 y nota
274.
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¿Qué aporta el acto de ser personal a la naturaleza humana?
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La naturaleza humana no existe realmente sin el acto
de ser personal.
Dicho esto y para caracterizar lo que distingue el
acto de ser del universo físico del acto de ser personal, diremos que la
naturaleza humana es "humana" gracias a la libertad aportada por el
acto de ser personal.
El acto de ser personal aporta a la naturaleza humana la novedad.
El acto de ser personal es libre, inteligente y
amoroso. Así lo crea Dios en el momento de la concepción.
Y por eso, en ese instante, al activar (esencializar) la naturaleza humana
(cuerpo animado por un alma dependiendo del acto de ser personal) no solo le da
el existir sino que la hiperformaliza, la introduce en el ámbito de la máxima
amplitud.
Comprendemos así que aunque nuestros padres nos den la
genética, no somos su prolongación, ya que cada persona (creada directamente
por Dios), aporta su novedad. No está determinada.
Llamamos esencia humana precisamente a la manifestación
de la novedad del acto de ser personal.
La persona está llamada a cantar novedosamente,
haciendo pie en el límite, allí donde se juntan cuerpo y alma (naturaleza
humana).
De
esto habla Antonio Alonso en su tesis doctoral en la PUSC 2010, "Libertad
y hermenéutica cristiana en la filosofía de Leonardo Polo", p. 166.3
Etiqueta
6.1.0 esencia humana
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