¿Qué debemos tener en cuenta al inicio del estudio de la jerarquía?

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Al empezar a estudiar la jerarquía nos servirá tener en cuenta lo siguiente:

Una jerarquía está formada por miembros escalonados.
Pues bien, “el miembro inferior sirve al superior y el superior favorece al inferior”.

Un ejemplo para abrir boca: La mujer es superior al hombre según el aceptar.
El hombre es superior a la mujer según el dar.
Aunque los dos aceptan y dan. Hay una doble jerarquía

¿Quién es el superior?, el que sirve. (Dicho de otra manera, el que está más cerca de Dios).

Otra idea a tener en cuenta: Todas las dimensiones del hombre son duales. La persona humana es un ser dual. Y esas dualidades son múltiplemente jerárquicas. 
El hombre es un ser jerárquico. 
Es hijo.


Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html
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¿Es unívoca la jerarquía?

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No.
La jerarquía es unívoca en cuanto que siempre el miembro inferior sirve al superior y el superior favorece al inferíor.

Pero la jerarquía no es unívoca porque se dice de muchas maneras.

No es lo mismo la jerarquía en Dios, que la jerarquía angélica, que la jerarquía de las personas humanas, o la jerarquía en el universo físico.

Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html
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¿Es la jerarquía más o menos?

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No todas las jerarquías son iguales.

Debemos distinguir entre la jerarquía en Dios, en las personas creadas y en las relaciones entre distintas dimensiones humanas, biológicas e inermes.

Mejor que hablar de “más o menos”, convendrá decir decir “miembro superior e inferior”, idénticos en Dios, libres en las personas creadas, providencialmente dispuestos en el resto de la creación.

La Creación es como una gran orquesta, como una gran coral, cada uno en su sitio, elevando una sinfonía excelsa a la Gloria de Dios.

La jerarquía no es solamente del orden de las esencias. Viene dada por el destino. (Que las criaturas libres deben aceptar).


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¿Puede usted avanzar los tipos de jerarquía

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Veamos mi propuesta de tipos de jerarquía:

-Jerarquía divina o de Comunión idéntica.
-Jerarquía angélica o simplemente libre.
-Jerarquía humana o crecientemente libre.
-Jerarquía física o necesaria.

Los ángeles crecen libremente ayudándose unos a otros. El superior favorece al inferior y el inferior sirve al superior. Tienen un crecimiento jerárquico aceptando libremente la misión personal con la que Dios los crea.

Por el contrario, las personas humanas crecemos jerárquicamente también, pero con un crecimiento abarcantemente libre. 
Según nuestro querer, podemos amar a más personas o, dicho de otra manera, la misión personal con la que Dios nos crea, puede crecer.

La misión de los ángeles no crece. La nuestra sí, mientras vivimos en este mundo.
Esta libertad temporal supone que la persona humana puede superar a los ángeles, como es el caso de María y de José.

Las dimensiones del universo físico, sin embargo, son lo que son, se sirven unas a otras tal como la ley natural determina para ellas.


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¿Es jerárquica la realidad?

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Sí. La realidad es jerárquica.

El ser, en su más alto nivel es el Acto puro, Dios. Identidad.

Las personas (ángeles y hombres) somos de un nivel ontológico inferior. 
Aunque somos capaces de Dios, somos inidénticos (somos relaciones subsistentes en el orden del Origen).

El descenso ontológico se formula, pues, diciendo que somos inidénticos. Dependeremos siempre, libremente, del Origen.

Más abajo, por decirlo así, nos encontramos con el ser del universo, que  es un ser “sencillo”, no tiene vida íntima, como las personas. 
No crece propiamente, sino que se despliega. De ahí que una planta o un animal sean de un nivel ontológico inferior.

Hay pues jerarquía ontológica. Dios, – persona creada –, ser del universo.

Los niveles de la realidad no forman un "todo". No se tocan. No son las teselas de un mosaico. No existen en un único plano.

Es impropio decir Dios “y" la criatura. Más bien habrá que decir la criatura “en” Dios.

O mejor, el mundo en cada persona. Cada persona en Dios.




De esto habla Lluís Pifarré en su libro "Entender a Leonardo Polo", p. 73

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¿Es siempre jerárquica la realidad?

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La realidad no es siempre jerárquica. Pues todos los seres del universo físico aunque, según el despliegue de la esencia del universo, se sirven más o menos unos a otros, su acto de ser es único. La realidad física es como es.

Los actos de conocer sí que son siempre jerárquicos.

Y la jerarquía angélica es análoga a la jerarquía del conocimiento.

El axioma de la jerarquía (axioma B) se cumple de manera estricta en la realidad angélica.
Los ángeles superiores dan valor a los inferiores. Aprenden los unos de los otros.

¿Y las personas humanas?
De entrada, según nuestra naturaleza, estamos en el mismo nivel.
Pero inmediatamente notamos que esencializamos la naturaleza de distintos modos, según lo que nos deja el universo físico y según nuestras decisiones.

Nos servimos unos a otros con jerarquías variantes.

Sin embargo, cada persona humana es un tipo único e irrepetible. Con un destino personal según la vocación divina.
Las personas humanas somos estrictamente jerárquicas según la intensidad de nuestro acto de ser.


Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html

¿Hay distinción jerárquica entre las Personas divinas?

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Las Personas divinas son idénticas.
El Amor las identifica.
Pero siendo el Amor vivo, siempre hay paternidad y filiación, siempre hay amor.

Dios es crecimiento Originario.
La jerarquía entre las personas divinas sí que es de un nivel ontológico absolutamente distinto. Es el Acto puro.

Es la que podríamos llamar Jerarquía Originaria.


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¿Qué conviene recordar antes de iniciar el estudio de las elevaciones trascendentales de la persona humana?

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Me parece interesante hacer un recorrido rápido por las etiquetas en las que estudiamos las elevaciones trascendentales de la persona humana, unas "elevaciones", que como ustedes saben, no son del nivel de la esencia humana sino del acto de ser personal.

No pertenecen a nuestra vida manifestativa. Si se desvelan es porque notamos cómo nuestra vida (en tanto que perfección nuestra o esencia personal) crece desde más adentro de nuestra intimidad. Es decir, al ser elevados como un ascensor, vemos más, crecemos, porque el acto de ser personal es "elevado".


la creación : se trata de la iniciativa divina o elección de cada persona. Dios decide crear la dualidad radical de cada persona teniendo en cuenta su lugar en el universo. El mundo es creado en función de las personas y no al revés.
Se puede también llamar creación inicial.
 Dios eleva la materia de nuestros padres, al crear nuestra alma espiritual. Es una llamada silenciosa.
Cualquier persona humana es, trascendentalmente, intimidad, apertura interior y hacia dentro. Pero lo es desde su lugar en el universo.
La estudiaremos en la etiqueta : 5.14.0.

la llamada inicial  : la estudiaremos en la etiqueta : 5.15.0.
Es una elevación tan "natural" como la primera. Las aperturas transcendentales son el fruto de esta llamada.

la insistencia o mantenimiento de la llamada : la estudiaremos en la etiqueta : 5.16.0 y se asimila a la gracia "personal" y a las gracias actuales de la teología.
Sin embargo, si tenemos en cuenta la caída del pecado original, el mantenimiento de la llamada exige una nueva creación o redención. Es aquí donde aplicamos la noción de gracia sobrenatural.

la glorificación : la estudiaremos en la etiqueta : 5.18.0, es  el encuentro definitivo con Dios.

Pero además de estas cuatro elevaciones no podemos olvidar que "trascendentalmente" ha habido una caída (que se corresponde con lo que la teología llama pecado original). No es otra cosa que la comunión con el maligno, con el don nadie. La estudiamos en la etiqueta 5.16.1, se trata de la caída trascendental.

Y hay también una redención trascendental. Es lo que llamamos nueva creación o redención (la gracia santificante). La estudiaremos en la etiqueta 5.16.2.
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¿Qué significa "elevación" en la Antropología trascendental?

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"Elevación" en la Antropología trascendental significa dualidad ascendente: un miembro superior que tira hacia arriba del miembro inferior.

Por lo tanto las aperturas trascendentales son elevaciones, pues un miembro tira hacia arriba.
Y las aperturas transcendentes también.

Es importante darse cuenta que “elevación” es el elevarse incesante y actuoso. No es el estado de estar “elevado” sino el abrirse en comunión.

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¿A cargo de quién corren las elevaciones trascendentales?

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Las elevaciones trascendentales corren a cargo de Dios.

En una dualidad la elevación corre a cargo del miembro superior.
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¿Somos conscientes de las elevaciones trascendentales de nuestro ser?

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La conciencia pertenece al yo, a la torre de control de nuestro ser, que capta, intermitentemente, lo que nos pasa.

Los planes de Dios para cada uno de nosotros, su obra en nosotros es un misterio ignoto. A él llegaremos en el encuentro futuro con Dios.

En esta vida, raramente nos damos cuenta de lo que nos adviene hacia dentro.

Los autores espirituales, (cómo no citar a Josemaria Escrivá) insisten en la noción de vida "interior". Esa vida interior es el aflorar de lo que llevamos dentro.

Eso no quiere decir que el yo no sea responsable de lo que ocurre por allá. Pues como veremos al estudiar el mantenimiento de la llamada (Etiqueta 5.16.0 sobre la insistencia), cada paso trascendental de nuestra libertad radical, es avalado por el yo, directa o indirectamente. Es el valor dispositivo de los actos, que estudiamos en la etiqueta 6.9.2 "Aceptar".

La iniciativa es siempre divina, pero la realización de las distintas elevaciones, depende también de nuestra respuesta personal, libre.

Me he permitido utilizar el término "transconciencia" para designar el conocimiento que tenemos de la trascendencia en nuestra vida, digamos "exterior".
Si no les importa, diremos que somos "transconcientes" de las etapas trascendentales de nuestro ser.
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¿Tenemos todas las personas el mismo nivel ontológico?

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Todas las personas humanas somos hijas de Dios.  

Todos tenemos la dignidad del hijo. (Es en esta jeraquía “paternidad de Dios – filiación” donde se encuentra nuestra imagen de Dios).

Sin embargo, el nivel ontológico viene dado por el acto de ser. Y como cada persona es un acto de ser distinto, cada persona es más o menos que las otras, según su destino. (Según su vocación).

En antropología no podemos abandonar la jerarquía.
(Hay también una imagen de Dios en el amor entre hermanos, el Espíritu Santo, que aúna al más alto con el más bajo).


Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html

¿Cuál es la jerarquía más alta?

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La jerarquía más alta es la jerarquía en el orden del Amor.
Dicho de otra manera, las personas más altas son las que más cerca están del Amor.
(En la Jerarquía divina, las Personas se identifican en el Amor).

Todas las personas somos eslabones de la misma cadena. Los de arriba sostienen a los de abajo.
Jerarquía no supone superioridad, sino servicio.

Caben también jerarquías según naturalezas y esencias, pero la jerarquía más alta es la que distingue a las personas según la intensidad de su acto de ser. Según la intensidad del Amor, según el servicio.

Polo dirá que entre los seres humanos la jerarquía pura no cabe, porque los eslabones inferiores sirven también al superior para que sirvan más.
El miembro superior favorece al inferior y el inferior sirve al superior.

María sirve a Dios y es Mediadora de todas las gracias.

Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html

¿Son jerárquicas las personas creadas?

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Sí.
Pero propongo considerar a las personas creadas, no en dos niveles ontológicos distintos : ángeles – hombres.

Tanto las personas angélicas como las humanas pertenecen al segundo nivel ontológico :
– Dios
– personas creadas (ángeles y hombres)
– ser del universo físico.

No todos los ángeles son superiores a los hombres.
María y José son el mejor ejemplo. María es Reina de los Ángeles.

Pero debemos decir más : cada persona creada es un tipo distinto.
Hay mujeres superiores a los hombres y hay hombres inferiores a los ángeles y otros santos que superan a los ángeles.
Cada acto de ser personal (ángeles o personas humanas) es un tipo distinto.
Y todos nos servimos y nos favorecemos según nuestra relaciones libremente aceptadas.

Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html
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¿Es jerárquico el acto de ser?

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Sí.
La jerarquía del acto, según el ser, es a varios niveles:

-Identidad (Dios).
-actos de ser personales.
-acto de ser del universo.

Los actos de ser personales (de los ángeles y de los hombres) son jerárquicos según su intensidad.
Su intensidad no es otra cosa que su semejanza, en libre  dependencia, de Dios.

Dios conoce eternamente la jerarquía de sus posibles semejanzas y las atribuye a cada persona (les da su misión) teniendo en cuenta su libre aceptación.

El acto de ser personal más alto es el de hija, madre y esposa de Dios, que está en el centro de la Trinidad. Esta semejanza se la atribuye a María de Nazaret, Esposa fiel del Espíritu Santo. Teniendo en cuenta la humildad de su esclava.

Los ángeles superiores (como Miguel) se asemejan (si libremente aceptan) más de Dios que los inferiores, pues Dios les ha dado una misión más alta, teniendo en cuenta su fidelidad.

La misión de las personas humanas está, además, abierta según la esencia personal de cada uno.

Es aquí donde aparece la “aceptación” de la vocación, de la llamada o misión de cada persona.

Aunque el acto de ser es más o menos intenso según el destino que Dios le da, ese destino tiene que ser aceptado esencialmente. Entonces diremos que el acto es más o menos intenso, por un lado, según destino, y por otro lado, según su esencia, compuesta de una pluralidad de actos.

En Dios, la intensidad es el Fuego del Espíritu Santo. Identidad Viva.

En cuanto al acto de ser personal humano, el disponer, manifestar, iluminar, otorgar, (que son distintos modos de designar la esencia humana) son actos por los que la persona humana acepta, amplía o reduce la misión que la Providencia le otorga.

La Jerarquía depende pues del Origen.
Pero el Origen tiene en cuenta la aceptación libre de cada persona.

Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html


¿Por qué todo acto de ser personal humano es distinto de los otros, según jerarquía? ¿No es ello contradictorio, sabiendo que todos los humanos somos de la misma especie?

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Probablemente usted está pensando que cada ángel agota su especie, y entonces sí que se entiende que la especie de un ángel sea superior a las otras, jerárquicamente.
Pero si los humanos somos de la misma especie, entonces no habría jerarquía entre nosotros.

Juan Fernando Sellés comenta:
“D. Leonardo decía que no somos tan distintos de los ángeles como la gente piensa, y que incluso podemos ser superiores a ellos, porque, según San Pablo, los juzgaremos...”

La noción de especie es lógica con un fundamento en la realidad. Pero las especies no se pasean por la calle. Los que se pasean son los humanos.
Cada persona humana es distinta, según su destino. Que además, siendo libre, está en sus manos.

Juan Fernando Sellés: De hecho la Virgen ya era superior a todos los ángeles desde la primera célula

Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html

¿Es Dios injusto cuando crea a las personas jerárquicamente?

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Vaya aquí una consideración de Juan Fernando Sellés : “A mí me parece que todo acto ser personal creado es distinto,  según jerarquía, de otro. Lo cual no me suena a injusticia divina, puesto que todo acto de ser creado puede ser elevado irrestrictamente. Tal vez la parábola de los talentos o la de las minas vaya por ahí...

Además, me parece a mí, todos crecemos juntos, somos eslabones de la misma cadena. Y el eslabón más alto es María. 
Cuanto más sube ella, más subimos los que estamos abajo.


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¿Es la mujer superior al hombre?

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La dificultad para responder a esta pregunta se encuentra en nuestra manera de pensar.

No debemos olvidar que cada persona es un tipo distinto.
Una mujer es distinta del hombre radicalmente por su acto de ser, y el acto de ser no es ni masculino ni femenino.
Será masculino o femenino según la naturaleza recibida de sus padres.

Decir que el “género” femenino es superior al “género” masculino es una suposición. Estamos pensando los géneros, pero en la realidad los géneros no se pasean. Las que se pasean son las personas

Hay mujeres superiores a los varones (María) y hay hombres superiores a los ángeles (José) y hay varones superiores a las mujeres.

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¿No será que la jerarquía está en la esencia?

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El hecho de que todos los humanos tengamos la dignidad de hijos de Dios no debe hacernos pensar que todos los hijos seamos iguales.

¿Dónde está la distinción? ¿Solamente en la esencia?

No olvidemos que la esencia humana es el manifestarse, el disponer, el iluminar y el otorgar (según los cuatro trascendentales personales) de cada uno. Y ese cada uno es el acto de ser personal, que es jerárquico según su cercanía hacia Dios.
Porque estamos más cerca de Dios, manifestamos, disponemos, iluminamos y otorgamos mejor.

La esencia humana aclara la jerarquía, pero su raíz es la distinción personal.


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¿Es el orden del amor superior a la distinción jerárquica?

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Sí.
Como bien dice Beto Vargas, ante la perplejidad que puede producir la jerarquía, cabe concentrar la atención en el ordo amoris.
En la familia humana, para los padres, cada hijo es distinto, y esa distinción es en el orden del amor.
Se les quiere a todos y ninguno debe faltar. Pero cada uno es distinto. Cada uno es un don distinto.
El amor no excluye la jerarquía.

Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html


¿Es la muerte cristiana un aceptar?

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La muerte cristiana es aceptar con Cristo y como Cristo el abandono de la felicidad que la vida humana (nuestro cuerpo vivo) proporciona, cuando crecemos hacia Dios o vivimos en Dios.

Morir cristianamente es aceptar ese abandono confiando en Dios, que nos resucitará.

Un morir arrepentidos, con dolor, del mal uso que hicimos de la vida, pero sabiendo que Jesús reparará con su Muerte (con la Pascua de su Misa) cada uno de nuestros desperfectos.

Ideas y frases sacadas de Ignacio Falgueras Salinas en "El abandono final. Una meditación teológica sobre la muerte cristiana. Universidad de Málaga. Estudios y Ensayos, nº 32, p.55
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¿Hay una jerarquía en el amor?

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Ciertamente hay una jerarquía en el amor.
Y conviene llamar "amor" al analogado principal: el Amor (la comunión en Dios).

Los grados del amor, (y de la comunión interpersonal) no los establece la voluntad (amando más o menos) sino el objeto de la voluntad (el otro).

La je­rarquía del amor la da la cantidad de «otro» que es posible.
La superioridad del amor viene dada por el “referente” de la comunión personal (puedo casarme por dinero, por los hijos, por Dios…)

Me explico.

Si yo quiero be­ber una cerveza, por rica que sea, no puedo poner suficiente cantidad de «otro»; porque la cerveza (o cualquier otra cosa parecida) es muy poca cosa. Aunque siendo como soy "además", me añada a la cerveza. No es lo mismo añadirse a una hormiga que añadirse a un gigante.

Nuestro disponer, nuestra libertad esencial, se mide por la importancia de la realidad a la que apunta.

Los grados del amor tienen su escala en aquello para lo cual manifestamos nuestro querer.

Quien pretenda agotar su li­bertad en la elección que puede hacer entre cerveza alemana y cerveza española, está abo­cado al fracaso.

Lo que frustra la libertad y el amor es la ausencia de un referente adecuado.
Yo no puedo amar más de lo que algo permite ser amado.

No confundamos el amor con los sentimientos. Entrar en comunión con un caracol puede ser altamente satisfactorio, pero en lugar de elevarnos nos degrada.

El único amor que puede ser réplica de una libertad sin límites, de una libertad radical, es el amor de Dios.

De ahí que Polo muestre la existencia de Dios a partir de la libertad trascendental.




Ideas inspiradas en las preguntas nº 21 y 22 de "ANALÍTICA DEL AMOR". Entrevista de Juan Cruz Cruz con Leonardo Polo, que pueden ustedes encontrar en el nº 33 de la revista Miscelánea poliana.

Para saber más vayan a las etiquetas de este blog:
18.1.1 analítica del amor;
1.14.2 jerarquía;
1.2.2 amor;
1.5.0 otro;
6.1.5 libertad esencial;
2.16.0 mostración de Dios.

Pinchen aquí para acceder a la entrevista completa: http://www.leonardopolo.net/revista/revista.html

Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html

¿Existe jerarquía en los ángeles?

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Sí, no hay dos ángeles de la misma especie.
Pero, sobre todo, cada ángel es una persona distinta.

Los hombres y las mujeres somos también, cada uno, cada una, personas distintas, entrelazadas jerárquicamente.

Angeles y hombres tenemos la misma dignidad de hijos de Dios.

Sin embargo, hombres y mujeres pertenecemos a la misma especie humana

Cada hombre, cada mujer,  tipifica la especie humana a su manera. De ahí que, aunque seamos cada una y cada uno jerárquicamente distintos (según nuestro acto de ser personal), nuestras vidas tienen un entrelazamiento mayor que las vidas de los ángeles, pues nos une la especie.

Hay siempre algo "humano" en el otro, que yo no tengo.
Necesitamos de los otros para crecer. Jesús también necesitó de María y José.

Juan Fernando Sellés nos dijo un día que D. Leonardo decía que no somos tan distintos de los ángeles como la gente piensa, y que incluso podemos ser superiores a ellos, porque, según San Pablo, los juzgaremos...

Para saber más, ir a las etiquetas:
6.1.0. especies y tipos;
12.2.1 ángeles;
1.14.2 jerarquía 

Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html
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¿Son los Ángeles jerárquicos?

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Cada persona es absoluta novedad. 
Cada persona es irrepetible.

Además, en el caso de los Ángeles, como cada uno agota su especie, su jerarquía está asegurada incluso desde su naturaleza. Al ser creados ya son jerárquicos.

En el caso de las personas humanas, tenemos la misma naturaleza, entonces podríamos pensar que todos estamos al mismo nivel, de entrada, según nuestra naturaleza humana. 
Pero no es así, porque nuestros actos de ser son más o menos intensos. Somos jerárquicos según nuestro destino.

El principio de individuación no está solamente en esta carne y en estos huesos, sino originariamente en la persona que somos y seremos.

Y los actos de ser más intensos, más altos, más cerca de Dios según destino, esencializan más, si quieren,  la capacidad de nuestra naturaleza común.

La persona humana más perfecta es María, que siempre crece más que todos sus hijos.

Nuestra naturaleza humana nunca se agotará pues es irrestrictamente creciente.

La naturaleza de cada Ángel tampoco se agota en el orden del Origen.

Se agota en el momento de su creación, y es entonces cuando decimos que cada Ángel agota su especie, pero desde ese momento crece irrestrictamente hacia Dios, si quiere.


Si quieren ustedes saber mi opinión sobre la jerarquía vayan al siguiente enlace:
https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html

¿Son los Ángeles luces?

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Los Ángeles son espíritus luminosos. 
Luces personales, duales, luces que recibieron de Dios,al ser creados. 

Su misión es transparente. 
Conocen su destino.

Los hombres somos espíritus duales, hijos de Dios también, luces que buscan y encuentran. Mientras que estamos en el tiempo físico aún no conocemos nuestro destino, que depende, libremente, de nuestro querer. 
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¿Es siempre jerárquica la realidad?

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La realidad no es siempre jerárquica.

Pues todos los seres del universo físico, aunque según el despliegue de la esencia del universo, se sirven más o menos unos a otros, su acto de ser es único. La realidad física es como es.

Los actos de conocer sí que son siempre jerárquicos.

Y la jerarquía angélica es análoga a la jerarquía del conocimiento.

El axioma de la jerarquía (axioma B) se cumple de manera estricta en la realidad angélica.
Los ángeles superiores dan valor a los inferiores. Aprenden los unos de los otros.

¿Y las personas humanas?
De entrada, según nuestra naturaleza, estamos en el mismo nivel.
Pero inmediatamente notamos que esencializamos la naturaleza de distintos modos, según lo que nos deja el universo físico y según nuestras decisiones.

Nos servimos unos a otros con jerarquías variantes.

Sin embargo, cada persona humana es un tipo único e irrepetible. Con un destino personal según la vocación divina.

Las personas humanas somos estrictamente jerárquicas según la intensidad de nuestro acto de ser.

Hacemos un estudio de la Jerarquía en la Página que pueden ustedes encontrar en lo alto del blog, o si prefieren, en cliquen ici : “Jerarquía  

¿Crecen los ángeles?

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Sí.
Los actos de ser libres son siempre crecientes.

Cada ángel es lo que es, si libremente lo quiso, lo quiere y lo querrá.

Son eslabones del orden angélico.

Ayudándose unos a otros y sirviendo los planes de Dios, manifiestan la Gloria, cada vez más, y cada uno, desde su sitio, se goza de la felicidad de Dios y de los demás.

¿Agota el hombre su especie?

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Cada ángel agota su especie.
Cada ángel es una especie distinta.

El animal, al contrario, no agota su especie, está al servicio de su especie, que a su vez, está en orden a la causa final del universo.

El hombre tampoco agota su especie, sin embargo, cada esencia humana es superior a su especie; su esencia va más allá de la especie pues no se limita a ser una de las posibles manifestaciones de su especie.

El hombre introduce novedades en el cosmos que no están contenidas en las condiciones iniciales de su especie.

Cada hombre y cada mujer son un tipo distinto, original, que aprovecha de su especie, disponiendo libremente de su vida.

El hombre, pues, no está finalizado por su especie, no se define, como el ángel, según su especie.

La naturaleza humana no se finaliza con la especie humana sino por el tipo que cada uno seremos, a través de los hábitos libremente dispuestos.

La especie es lo máximo del animal y del ángel (éstos son especies únicas).

Lo máximo en el hombre es un sentido pleno de la individualidad entendida como irreductibilidad. No como aislamiento. Cada uno es cada quien.

Cada ser humano no realiza su especie de igual modo que lo hace otro individuo.

El hombre, desde el punto de vista de su especie no es igual, sino que es tipo.
Cada hombre es típico.
Es hijo.



Para saber más ir a etiquetas:

4.3.0 individualidad;
6.1.0 especies y tipos
12.2.1 ángeles