¿Cómo define Polo la libertad trascendental?

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La libertad trascendental o libertad personal (la persona en tanto que libertad o la libertad en tanto que persona) no es la libertad de elección (que es una libertad derivada de aquélla), ni es tampoco el libre albedrío clásico.

Con una sola fórmula no se la puede describir completamente.

Polo describe la libertad trascendental en el primer tomo de la Antropología trascendental (AT I) con las siguientes tres fórmulas:

1) La posesión del futuro que no lo desfuturiza (AT I, p.230).

2) La libertad es el sentido más estricto de la novedad (AT I, p.239).
Esta fórmula se completa con la siguiente: la historia es un discontinuo de novedades libres (AT I, p.240,3).
En efecto, le libertad es un novum, pero históricamente situado (AT I, p.241,2). Es decir, la novedades libres que son las personas están situadas en la historia (AT I, p.239,3).
(En la conferencia de Málaga del 25-XI-1994, Polo describió esta tercera fórmula diciendo que la libertad es el "discontinuo de comienzos").

3) La libertad es la inclusión atópica en el ámbito de la máxima amplitud (AT I, p.241).




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¿Qué es la libertad personal?

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La inclusión atópica en el ámbito de la máxima amplitud.
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¿Existe la libertad sin correspondencia?

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La libertad en tanto que persona o la persona como libertad (somos libertad, incluidos en el ámbito de la máxima amplitud) crece en la medida en que es elevada por el Amor de Dios.

Y crece también la extensión de la libertad que somos a través de nuestro yo, que ve, y que quiere al mundo y a los demás, por Dios.

El grado de nuestra libertad esencial depende de la “realidad” de lo que queremos.
La libertad permite cumplir lo que uno quiere, pero si lo que queremos se acaba, pues se acabó la libertad.

No hay nada en el mundo que merezca la libertad inagotable que somos. Las cosas no bastan. Disponemos de un programa informático tan potente que emplearlo para sumar y restar lo enrobinaría, oxidado.

Al ser muy libre, tengo que serlo respecto de Dios, pues es menester que haya correspondencia.

Y si los demás son personas como yo, al tratar con ellas (por ser fuentes inspiradas y conectadas en Dios) puedo ejercer mi libertad radical y personal.

Un cabello no tiene suficiente realidad para mi libertad. Pero el cabello de mi amada…, eso es otra cosa.








De esto habla Polo en el último capítulo de "Quién es el hombre" p. 223.2

Para saber más sobre la libertad
Etiqueta 1.1.2   libertad
Etiqueta 1.1.2   naturaleza y libertad
Etiqueta 5.5.4   libertad nativa
Etiqueta 5.5.4   libertad de destinación.
Etiqueta 6.1.5   libertad esencial o de disposición
Etiqueta 6.8.0   metalógica de la libertad

¿Qué significa trascendental?

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Ricardo Yepes me dijo que « trascendental » es lo primero.
Pero con el tiempo me parece que se entiende mejor lo que es “trascendental” si lo consideramos como lo que depende directamente de Dios.
Los trascendentales metafísicos se llaman trascendentales porque dependen (causalmente), de  Dios.
Los trascendentales antropológicos, descubiertos por Polo, se llaman trascendentales porque dependen (libremente)  de Dios. Los trascendentales antropológicos se abren a la trascendencia inabarcable, libremente.

Sin embargo, los predicamentos, dependen de la persona y del ser del universo. No dependen directamente de Dios.



Etiquetas sobre los trascendentales : 5.2

Una muy importante y clara explicación de cómo abandonar el límite en su 3ª dimensión.

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La pueden encontrar en un seminario de Juan A. García Gonzalez en Youtube.
Seminario en la Universidad de Málaga, 13 julio 2012.


¿Cuál es el tema del hábito de sabiduría?

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El tema del hábito de sabiduría es el propio existir humano: saber que existo como persona "creada".

Alcanza el ser personal humano, los cuatro trascendentales personales: co-ser, libertad trascendental, intelecto personal y amar personal.





Glosa a Antropología trascendental. I. La persona humana. p.154.3
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