Juen Fernando Sellés acaba de enviarme su último librito.
Pecar es negar la realidad.
Pecar es el error peculiar de la libertad.
Merci !
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Libro de Juan Fernando Sellés sobre el pecado en Polo
.
Juen Fernando Sellés acaba de enviarme su último librito.
Pecar es mentir.
Pecar es negar la realidad.
Pecar es el error peculiar de la libertad.
Merci !
Juen Fernando Sellés acaba de enviarme su último librito.
Pecar es negar la realidad.
Pecar es el error peculiar de la libertad.
Merci !
Intervenciones en el Congreso mundial
.
Hoy he recibido esta muy buena noticia:
Ya han salido los tres números de Miscelánea poliana que publican algunas de las intervenciones en el "Congreso mundial sobre la filosofía de Polo" celebrado en noviembre pasado.
Los encontrareis en el siguiente enlace: https://www.
Desde el propio número, podreis bajaros el *.pdf de vuestra intervención.
Próximamente evaluaremos la opción de publicar en papel (y para comprar) algunas de estas intervenciones.
Muy agradecidos por vuestra colaboración, IEFLP
Congreso mundial poliano, 5 noviembre 2021. Cuarto y último día.
.
Hoy la conexión de internet ha sido perfecta y he podido seguir todo el programa.
Hemos quedado muy satisfechos (aunque hemos echado en falta a Juanfer).
Pido disculpas a Ana María
Sanguineti, pues he estado en el principio de un pequeño debate en el que
ha pasado un mal rato.
Ella ha presentado una comunicación sobre “La imagen trinitaria de Dios en el amor donal”.
Encontró en Polo coincidencias con Karol Wojtyla, concretamente en el cuarto trascendental poliano, el amar donal.
Sin embargo, pienso, y Juan García y Adam Solomiewicz, abundaron en este sentido, que aunque sea correcto hablar de la imagen trinitaria en lo humano, la persona humana es Hija de Dios en el Hijo.
Las relaciones interpersonales de amistad (como la familia) son imágenes trinitarias, pero la persona humana co-existe con Dios.
El amar donal es aceptar el Don de Dios, destinándole los dones esenciales (principalmente las amistades).
Me gusta hablar del Don-don (Juan José Padial se extrañó de esta expresión al leer mi chat, y lo comprendo).
-----------------------------
Intervino después Mª Victoria Cadavid, de Colombia, con una exposición sobre la inteligencia y la voluntad en Polo. Tengo que leerme el texto.
En el coloquio nos contó cómo Juanfer la llevó a casa de don Leonardo. Y le preguntó qué es el “sentido personal” (objeto de su tesis). Polo le dijo que ella lo sabía bien: Jesucristo.
Así se aclara una vez más que nuestra Réplica es el Hijo. El sentido de mi vida es ser hijo en el Hijo.
-----------------------------
A continuación dos intervenciones sobre Polo y Hegel. Andrés Ortigosa y Juan José Padial (que habló sin mirar papeles), nos mostraron la profunda comprensión con la que Polo trataba a cada filósofo, especialmente a Hegel.
Podemos estar orgullosos de estos polianos.
A mí me interesó sobre todo la exposición de Padial sobre la influencia de Lutero. Concretamente cómo nos explicó lo que es la “pretensión de sí”.
Un intento de disponer de la esencia. Una identificación del acto de ser con su esencia. La pretensión de identidad.
Lutero dice que solamente la cruz es nuestra teología. El Verbo se despoja de su naturaleza divina, y el hombre debe despojarse de su naturaleza humana.
Hegel dirá, más o menos, que la identidad es el ir despojándose de la esencia.
Dios se despoja de Dios para ser hombre.
El hombre debe despojarse de todo su saber.
En Polo la relación entre ser y tener no es kenótica (de despojo) sino donante (adoración).
-----------------------------
Por último, Juan José Sanguineti nos ofreció una clase magistral sobre la causa final como orden del Universo. Un principio ordenador de las causas, pero no despótico. Luz que se propaga.
La creación no evoluciona hacia un punto culminante, sino que deja ser al despliegue del Universo, permitiendo que los hombres intervengamos.
--------------
Hay que felicitar a los organizadores de este primer congreso mundial poliano.
Preparemos el siguiente.
Hoy la conexión de internet ha sido perfecta y he podido seguir todo el programa.
Hemos quedado muy satisfechos (aunque hemos echado en falta a Juanfer).
Ella ha presentado una comunicación sobre “La imagen trinitaria de Dios en el amor donal”.
Encontró en Polo coincidencias con Karol Wojtyla, concretamente en el cuarto trascendental poliano, el amar donal.
Sin embargo, pienso, y Juan García y Adam Solomiewicz, abundaron en este sentido, que aunque sea correcto hablar de la imagen trinitaria en lo humano, la persona humana es Hija de Dios en el Hijo.
Las relaciones interpersonales de amistad (como la familia) son imágenes trinitarias, pero la persona humana co-existe con Dios.
El amar donal es aceptar el Don de Dios, destinándole los dones esenciales (principalmente las amistades).
Me gusta hablar del Don-don (Juan José Padial se extrañó de esta expresión al leer mi chat, y lo comprendo).
-----------------------------
Intervino después Mª Victoria Cadavid, de Colombia, con una exposición sobre la inteligencia y la voluntad en Polo. Tengo que leerme el texto.
En el coloquio nos contó cómo Juanfer la llevó a casa de don Leonardo. Y le preguntó qué es el “sentido personal” (objeto de su tesis). Polo le dijo que ella lo sabía bien: Jesucristo.
Así se aclara una vez más que nuestra Réplica es el Hijo. El sentido de mi vida es ser hijo en el Hijo.
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A continuación dos intervenciones sobre Polo y Hegel. Andrés Ortigosa y Juan José Padial (que habló sin mirar papeles), nos mostraron la profunda comprensión con la que Polo trataba a cada filósofo, especialmente a Hegel.
Podemos estar orgullosos de estos polianos.
A mí me interesó sobre todo la exposición de Padial sobre la influencia de Lutero. Concretamente cómo nos explicó lo que es la “pretensión de sí”.
Un intento de disponer de la esencia. Una identificación del acto de ser con su esencia. La pretensión de identidad.
Lutero dice que solamente la cruz es nuestra teología. El Verbo se despoja de su naturaleza divina, y el hombre debe despojarse de su naturaleza humana.
Hegel dirá, más o menos, que la identidad es el ir despojándose de la esencia.
Dios se despoja de Dios para ser hombre.
El hombre debe despojarse de todo su saber.
En Polo la relación entre ser y tener no es kenótica (de despojo) sino donante (adoración).
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Por último, Juan José Sanguineti nos ofreció una clase magistral sobre la causa final como orden del Universo. Un principio ordenador de las causas, pero no despótico. Luz que se propaga.
La creación no evoluciona hacia un punto culminante, sino que deja ser al despliegue del Universo, permitiendo que los hombres intervengamos.
--------------
Hay que felicitar a los organizadores de este primer congreso mundial poliano.
Preparemos el siguiente.
Congreso mundial poliano 4 noviembre 2021. Tercer día
.
Hoy la conexión internet comenzó muy bien y pude seguir a Beto Vargas en su comunicación sobre el respaldo antropológico de la economía.
Hoy la conexión internet comenzó muy bien y pude seguir a Beto Vargas en su comunicación sobre el respaldo antropológico de la economía.
Me gustó mucho al recordame los tres radicales: moderno (el resultado), clásico (el crecimiento) y cristiano (donal).
La exageración del radical moderno conduce a una economía que se reduce al intercambio, apoyándose en que el hombre es un ser necesitante.
La exageración del radical clásico conduce a una economía centrada en las élites.
El radical cristiano conduce a una economía que aporta novedades, porque
el hombre es un ser donal.
Después presentó varios textos de Polo que avalan su exposición.
Gracias a la libertad el hombre puede aprovechar el excedente para hacer
una fiesta.
La persona es libre en tanto que es capaz de dar sin perder. (Ejemplo, la relación paterno-filial).
--------------
A continuación Mercedes Rubio, desde Israel, compartió su preocupación por dar a conocer a Polo en ambiente anglosajón.
Presentó un proyecto para introducirse en publicaciones en inglés y dar a conocer los grandes descubrimientos de Polo:
Superar la simetría y desvelar a la persona.
Nos animó a todos y Juan García, en el coloquio, se mostró seguro de que
ese ambicioso proyecto será realidad un día.
Sin embargo, nos animó a bien estudiar a Polo, a bien entenderlo, para poder transmitirlo.
--------------
Y con pena de mi parte se me fue la conexión.
No pude escuchar a Ana Bastida (actividad vital de Romano Guardini), ni a Silvia Carolina (aportes de Polo para superar reduccionismos).
Y tampoco ¡A Juan García!, con su distinción entre algo y alguien.
Tampoco a Urbano Ferrer (producción y donación).
----------------
La conexión volvió cuando el coloquio estaba llegando a su fin.
Me encontré con mi amigo Beto diciendo, como otras veces, que había un vacío en Polo sobre las relaciones interpersonales.
En el chat objeté que las relaciones interpersonales se realizan a través de la esencia.
Y con gran alegría Juan Pablo Puy
intervino en el chat diciendo lo siguiente:
“No creo que exista tal vacío de la relación entre personas humanas en la teoría de Polo.
Lo más alto en la relación entre personas humanas se da en la esencia, y es la amistad, que consiste en querer al otro como Dios lo quiere.
O sea, aceptar la co-existencia con Dios del otro y hacerla crecer".
Y Juan García añadió: o.k.
No podía pedir más.
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En el coloquio también se abordó la posibilidad de personas humanas anteriores al pecado original.
(Tomás de Aquino pensó en la posibilidad de que Adán fueran muchos, insinuó Juan García).
Mercedes Rubio mostró su perplejidad ante tales afirmaciones diciendo que Adán no tenía una ayuda semejante a él.
Juan García habló entonces de la antehistoria (que no es prehistoria), y
que no podemos “imaginar”, aunque Polo la pensó y la sostuvo.
He estado yo también dándole vueltas al asunto y me hice la pregunta ¿Por qué el pecado original es consecuencia del límite mental?
Respondo: porque la posibilidad de introducir el límite mental es signo de libertad.
El pecado es el error peculiar de la libertad.
La historia humana comienza con la creación de la libertad humana. Si soy libre, puedo pecar.
No podemos pecar en la presencia de Dios.
Pero para entrar en la presencia de Dios debemos aprender a amar, gracias a nuestros dones, que se constituyen introduciendo el límite mental.
De ahí me pregunto ¿No serán los ángeles sujetos de la antehistoria?
Así encajan muchas cosas.
<perdonen estas elucubraciones al margen del Congreso>.
La persona es libre en tanto que es capaz de dar sin perder. (Ejemplo, la relación paterno-filial).
A continuación Mercedes Rubio, desde Israel, compartió su preocupación por dar a conocer a Polo en ambiente anglosajón.
Presentó un proyecto para introducirse en publicaciones en inglés y dar a conocer los grandes descubrimientos de Polo:
Superar la simetría y desvelar a la persona.
Sin embargo, nos animó a bien estudiar a Polo, a bien entenderlo, para poder transmitirlo.
--------------
Y con pena de mi parte se me fue la conexión.
No pude escuchar a Ana Bastida (actividad vital de Romano Guardini), ni a Silvia Carolina (aportes de Polo para superar reduccionismos).
Y tampoco ¡A Juan García!, con su distinción entre algo y alguien.
Tampoco a Urbano Ferrer (producción y donación).
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La conexión volvió cuando el coloquio estaba llegando a su fin.
Me encontré con mi amigo Beto diciendo, como otras veces, que había un vacío en Polo sobre las relaciones interpersonales.
En el chat objeté que las relaciones interpersonales se realizan a través de la esencia.
“No creo que exista tal vacío de la relación entre personas humanas en la teoría de Polo.
Lo más alto en la relación entre personas humanas se da en la esencia, y es la amistad, que consiste en querer al otro como Dios lo quiere.
O sea, aceptar la co-existencia con Dios del otro y hacerla crecer".
En el coloquio también se abordó la posibilidad de personas humanas anteriores al pecado original.
(Tomás de Aquino pensó en la posibilidad de que Adán fueran muchos, insinuó Juan García).
Mercedes Rubio mostró su perplejidad ante tales afirmaciones diciendo que Adán no tenía una ayuda semejante a él.
He estado yo también dándole vueltas al asunto y me hice la pregunta ¿Por qué el pecado original es consecuencia del límite mental?
Respondo: porque la posibilidad de introducir el límite mental es signo de libertad.
El pecado es el error peculiar de la libertad.
La historia humana comienza con la creación de la libertad humana. Si soy libre, puedo pecar.
No podemos pecar en la presencia de Dios.
Pero para entrar en la presencia de Dios debemos aprender a amar, gracias a nuestros dones, que se constituyen introduciendo el límite mental.
Así encajan muchas cosas.
<perdonen estas elucubraciones al margen del Congreso>.
Congreso mundial poliano 3 noviembre 2021. Segundo día
.
Me he quedado con las ganas pues la conexión esta tarde en mi casa, en Kinshasa, ha sido terriblemente mala.
Cuando conseguí conectarme, Genara
Castillo estaba terminando su intervención sobre el “modelo vital”, tema
que me interesa especialmente. Tendré que leerme el texo cuando aparezca en la
web.
Sí pude seguir a David González
Ginocchio que hablo de los fundamentos del Dercho en Polo. Distinguió entre
Leyes y Reglas y mostró como la leu tiene que ver con la naturaleza humana.
Rescata la ley natural.
Jan Marie Podhorski
habló
de la noción de “hecho”, haciendo notar la ingerencia de la voluntad en su
aparición. Por lo tanto hay que estudiar el hecho desde la antropología.
Y cuando iba a escuchar a mi amigo ksr Adam Solomiewicz, la comunicación se cortó. La recuperé cuando ya
iba por el punto 45 (de 50), que me agradó, claro está, pues decía que el don
está a nivel de la esencia.
Sin embargo en su punto 48 presenta la elevación sobrenatural como “intensificación”. ¿En qué consiste esa intensificación? Mi respuesta es: en la “anticipación” del Cielo.
Juliana Peiró hablé de los actos
cognoscitivos superiores. Pude seguirla muy mal, pero entendí que hablaba de la
antropología del don en el orden del conocer. El conocimiento como don.
A mi parecer, el don es Don-don.
Así lo propongo en mi comunicación:
https://www.youtube.com/watch?v=C29pOw8ZPsk
Rafael Reyna habló de los sentidos del noumeno en Kant.
No pude seguir el coloquio.
A ver si hoy hay más suerte.
Me he quedado con las ganas pues la conexión esta tarde en mi casa, en Kinshasa, ha sido terriblemente mala.
Sin embargo en su punto 48 presenta la elevación sobrenatural como “intensificación”. ¿En qué consiste esa intensificación? Mi respuesta es: en la “anticipación” del Cielo.
A mi parecer, el don es Don-don.
Así lo propongo en mi comunicación:
https://www.youtube.com/watch?v=C29pOw8ZPsk
No pude seguir el coloquio.
A ver si hoy hay más suerte.
Congreso mundial poliano 2 noviembre 2021. Primer día
.
Por fin ha comenzado el Congreso tan esperado.
No he podido conectarme todo el tiempo pero disfruté al ver, al menos, a 34 polianos.
La comunicación que más me ha interesado es la de Gonzalo Alonso B. sobre la distinción entre acto de ser y esencia.
La distinción es jerárquica, pero el miembro superior no se despega del inferior.
Eso coincide con la exposición que hice en el Mito del ascensor acristalado.
https://www.youtube.com/watch?v=C29pOw8ZPsk
Pero a la pregunta central: ¿Existe una actividad puramente
existencial?, no acabó de responder taxativamente.
De ahí que agradeciera tanto la intervención final de don Ignacio Falgueras.
Se apoyó en que si concebimos una única actividad que parte de la persona y llega hasta el cuerpo, podemos hablar de una unidad de acción. El ser es inseparable de la esencia.
La jerarquía no son dos estratos. Es una actividad conjunta.
E incluso la búsqueda de Dios se hace a través de su esencia.
La esencia siempre acompaña.
Gracias, don Ignacio.
Beatriz Byrne habló muy bien sobre la evolución. Debe seguir así…
Veremos esta tarde. Felicitación a los organizadores.
No he podido conectarme todo el tiempo pero disfruté al ver, al menos, a 34 polianos.
La comunicación que más me ha interesado es la de Gonzalo Alonso B. sobre la distinción entre acto de ser y esencia.
La distinción es jerárquica, pero el miembro superior no se despega del inferior.
Eso coincide con la exposición que hice en el Mito del ascensor acristalado.
https://www.youtube.com/watch?v=C29pOw8ZPsk
De ahí que agradeciera tanto la intervención final de don Ignacio Falgueras.
Se apoyó en que si concebimos una única actividad que parte de la persona y llega hasta el cuerpo, podemos hablar de una unidad de acción. El ser es inseparable de la esencia.
La jerarquía no son dos estratos. Es una actividad conjunta.
E incluso la búsqueda de Dios se hace a través de su esencia.
La esencia siempre acompaña.
Gracias, don Ignacio.
Gaspar Brahm
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Sábado, 21 noviembre 2020. Año de la pandemia. Gaspar Brahm ordenado diácono.
En la foto de 2016, detrás de nuestro congoleño JPK, está Adam. Y entre Adam y Murillo, Gaspar.
A la izquierda los más grandes polianos.
Delante las más guapas.
Vivan los polianos !
Heidegger decía que cada época tiene un tema que pensar ¿Cuál es el tema de nuestro tiempo?
.
El tema de nuestro tiempo, a mi parecer, es pensar a Dios como Padre.
1. El trabajo, remedio del ídolo tecnológico, pues colaboramos con Dios.
2. La verdad, remedio del relativismo, pues Dios es lo estable.
3. La familia, remedio del desorden sexual, pues Dios es Amor.
El tema de nuestro tiempo, a mi parecer, es pensar a Dios como Padre.
1. El trabajo, remedio del ídolo tecnológico, pues colaboramos con Dios.
2. La verdad, remedio del relativismo, pues Dios es lo estable.
3. La familia, remedio del desorden sexual, pues Dios es Amor.
La foto es de polianos en Málaga. Marzo 2017
Studia poliana acaba de salir (número 19) dedicado a la teología natural poliana
.
El número 19 (19 años ya) de Studia Poliana, acaba de salir:
María Idoya Zorroza nos hace un recuerdo biográfico de Ángel Luis González, al que tanto debemos.
Enrique Moros nos introduce en la importancia de pensar a Dios.
Mi amigo Alberto I. Vargas, de modo audaz titula su trabajo "Los juegos teándricos…"
El número 19 (19 años ya) de Studia Poliana, acaba de salir:
María Idoya Zorroza nos hace un recuerdo biográfico de Ángel Luis González, al que tanto debemos.
Enrique Moros nos introduce en la importancia de pensar a Dios.
Don Leonardo es, en efecto,
uno de los pensadores más originales en el esfuerzo filosófico de pensar a
Dios.
El tema último de la
filosofía es Dios.
También es lo más difícil y
apasionante.
Mi amigo Alberto I. Vargas, de modo audaz titula su trabajo "Los juegos teándricos…"
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He empezado a leer "homo capax Dei" de Miguel Martí.
Sí, la potencialidad de la
inteligencia es infinita. Nunca es posible la potencialidad completa de lo que
es infinito.
Cierto es que no podemos
conocer objetivamente a Dios (el máximo pensable anselmiano), ahí Kant acierta,
Pero nuestro conocimiento es capaz de ir más allá de lo objetivo.
Al ser apertura irrestricta,
no cabe un objeto definitivo de la inteligencia. Siempre queda un resto sin
actualizar.
Todo esto tiene que ver con
la principialidad. La inteligencia
se desenvuelve progresivamente, al depender… de Dios.
-------------------------------------------
Por ahí vamos.
.
Acto Homenaje a don Leonardo contado por el filósofo amigo Vargas 20 mayo 2013
.
Ayer, 20 mayo 2013, fue el Acto
Académico en Honor a Don Leonardo (Aula Magna). Aunque la fecha fue muy mala
(último día de exámenes de alumnos) y contrario a mis pronósticos, asistieron
muchos profesores. Recuerdo que estuvieron presentes: José Ignacio Murillo,
Raquel Lázaro, Montserrat Herrero, Idoya Zorroza, Don Modesto Santos, Ma. Jesús
Soto, Fernando Múgica, Don Sergio Sánchez Migallón, Alfredo Rodríguez Sedado,
Natalia lópez Moratalla, Cruz González Ayesta, Lourdes Flamarique, Ana Marta
González, Alejandro Navas, D. José Angel Cuadrado, Pablo Cobreros, Miguel
García Valdecasas, Enrique Alarcón, Alejandro Mtz, Don Enrique Moros, Socorro
Fernández, Agustín Echevarría, Carlos Ortiz de Landázuri, Fran Guell, Carlos
Blanco, entre otros.
El Acto fue muy
bonito. Comenzó Don Ángel Luis con una participación buenísima que situó a Polo
entre los grandes. Luego Juan García habló primero de Polo como persona pero
después dijo que a pesar de que las personas son preferibles a los objetos el
desea hablar no sólo de Polo sino de su filosofía situándola en la cumbre y
haciendo énfasis en que Polo es un don de Dios (frase que JuanFer repite con
frecuencia) y que su pertenecía al Opus Dei había sido clave en la fuerza de su
obra. Don Ignacio Falgueras dividió su discurso en 3 puntos: Coloritas,
Inteligencia y Persona. Adornó cada punto con buenas anécdotas de su vida y se
elevó bastante en profundidad. Llegó el turno a Alejandro Llano. Habló muy, muy
bien de Polo, lo llamó su maestro, y explicó lo poderosas que eran sus clases
haciendo énfasis en que era un verdadero filósofo que pensaba en acto: dijo que
era el más grande filósofo español del siglo XX y tal vez XXI.
En el presidium
estaban la Decana de Filosofía y Letras, D. Rafael Alvira y el Rector Alfonso
Sánchez Tabernero. Después de los ponentes habló brevemente Don Rafael haciendo
mención de las numerosas cartas que ha recibido por motivo del acto y del
fallecimiento de Don Leonardo. Concretamente leyó la carta de Genara Castillo,
la de James Colbert y la de alguien más que no recuerdo. Dijo también que la
Facultad de Filosofía debe a Polo la magnanimidad y el valor pues Polo no temía
a ningún filósofo sino que por el contrario elevaba aquello de verdad que cada
uno aportaba y no dudada en situarse por encima de ellos (dijo que Polo tenía
claro que su filosofía superaba a Hegel). Por último habló el Rector. De un
modo muy simpático y humilde dijo que nunca antes había estado en una situación
tan comprometedora como está pues tenía que hablar de un gran filósofo a los
filósofos (risas). Creo que la mejor estrategía -dijo- es reconocer mi
ignorancia y no pretender hablar de filosofía sino mejor hablar de cómo conoció
al "pobre de Don Leonardo" en numerosas tertulias y agradecerle a
nombre de la Universidad por haber puesto el listón tan alto.
En general fue muy bonito ver a la Facultad
unida alrededor de Don Leonardo y cómo todos le admiran y le están agradecidos.
Para los más pequeños como yo fue muy impresionante ver a los mayores
expresarse tan tan bien de Don Leonardo.
Un abrazo,
Beto
Aquí tienen ustedes otro enlace con la Universidad de Navarra:
http://www.leonardopolo.net/docs/Vida%20universitaria.pdf
Aquí tienen ustedes otro enlace con la Universidad de Navarra:
http://www.leonardopolo.net/docs/Vida%20universitaria.pdf
Bienvenido otro blog poliano
.
Carolina y Dan han puesto en marcha un nuevo blog poliano.
http://leonardopolobarrena.blogspot.com.es/
Tiene claridad.
Mucha apertura.
Promete.
Juan A. García ya lo ha incorporado a la página web.
Aquí también podréis seguirlo pinchando en "Enlaces oportunos".
Tenemos el mismo objetivo : facilitar el acceso a don Leonardo, para ir más lejos.
Courage !
Atentamente
Joseph Kabamba
Carolina y Dan han puesto en marcha un nuevo blog poliano.
http://leonardopolobarrena.blogspot.com.es/
Tiene claridad.
Mucha apertura.
Promete.
Juan A. García ya lo ha incorporado a la página web.
Aquí también podréis seguirlo pinchando en "Enlaces oportunos".
Tenemos el mismo objetivo : facilitar el acceso a don Leonardo, para ir más lejos.
Courage !
Atentamente
Joseph Kabamba
Mensaje de Pascua 2010
.
Me ha impresionado el tono "poliano" de la última frase del mensaje de Pascua de Benedicto XVI :
Queridos hermanos y hermanas. La Pascua no consiste en magia alguna. De la misma manera que el pueblo judío se encontró con el desierto, más allá del Mar Rojo, así también la Iglesia, después de la Resurrección, se encuentra con los gozos y esperanzas, los dolores y angustias de la historia.
Y, sin embargo, esta historia ha cambiado, ha sido marcada por una alianza nueva y eterna, está realmente abierta al futuro.
Por eso, salvados en esperanza, proseguimos nuestra peregrinación llevando en el corazón el canto antiguo y siempre nuevo: "Cantaré al Señor, sublime es su victoria".
Abiertos al futuro.
Dios no nos produce o dirige mágicamente, sino libremente.
Es una alianza, una llamada a ser fieles a nuestro destino.
Felices pascuas
.
Me ha impresionado el tono "poliano" de la última frase del mensaje de Pascua de Benedicto XVI :
Queridos hermanos y hermanas. La Pascua no consiste en magia alguna. De la misma manera que el pueblo judío se encontró con el desierto, más allá del Mar Rojo, así también la Iglesia, después de la Resurrección, se encuentra con los gozos y esperanzas, los dolores y angustias de la historia.
Y, sin embargo, esta historia ha cambiado, ha sido marcada por una alianza nueva y eterna, está realmente abierta al futuro.
Por eso, salvados en esperanza, proseguimos nuestra peregrinación llevando en el corazón el canto antiguo y siempre nuevo: "Cantaré al Señor, sublime es su victoria".
Abiertos al futuro.
Dios no nos produce o dirige mágicamente, sino libremente.
Es una alianza, una llamada a ser fieles a nuestro destino.
Felices pascuas
.
nueva entrada en polianos
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Cuando Juan A. García Gz introduce una nueva entrada en el blog de los polianos http://ieflp.blogspot.com, es siempre una buena noticia.
Esta vez, en la etiqueta de gnoseología, se pregunta sobre la "separación" del intelecto agente.
El asunto tiene su miga.
Es un reto.
Estos días estoy leyendo un libro simpatiquísimo de Carlos Goñi, "Platón y yo". Allí encuentro:
No podemos mirar el sol.
Lo vemos como la luna se refleja en un estanque.
¿Es la separación algo de esta vida?
.
Cuando Juan A. García Gz introduce una nueva entrada en el blog de los polianos http://ieflp.blogspot.com, es siempre una buena noticia.
Esta vez, en la etiqueta de gnoseología, se pregunta sobre la "separación" del intelecto agente.
El asunto tiene su miga.
Es un reto.
Estos días estoy leyendo un libro simpatiquísimo de Carlos Goñi, "Platón y yo". Allí encuentro:
No podemos mirar el sol.
Lo vemos como la luna se refleja en un estanque.
¿Es la separación algo de esta vida?
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Sorpresa
.
He recibido el nº 95 de Anuario Filosófico (2009-2) y me he reído muchísimo con el colapso tusígeno de Juan Arana.
Después es interesante lo que Juan Cruz Cruz cuenta sobre la vergüenza trascendental.
Pero la sorpresa ha sido encontrarme con el artículo de Juan A. García González "Existencia personal y libertad". Es sencillamente estupendo.
Espero poder contarlo algún día.
El artículo de Tomás Melendo titulado "la libertad: crecimiento y plenitud" es un buen exponente del punto de vista de una línea de autores (Cornelio Fabro, Carlos Cardona, Tomás Melendo) que consideran el acto de ser como un acto intensivo.
Describe, pues, la libertad en su dimensión moral, que aparece cuando la voluntad apunta al fin último, y va creciendo en intensidad.
No alcanza el autor a distinguir el acto de ser suficientemente de la esencia, por lo que considera el acto de ser como intensivo.
Así no descubre la libertad como trascendental personal.
En esa línea se llega a decir (p.360 1) : "Cuando se trascienden las condiciones empobrecedoras de la materia, nos topamos con el acto de ser personal".
Desde la perspectiva poliana la materia no empobrece nada, pues el ser personal la eleva a su altura.
Y dice también que solo Dios es absolutamente libre.
Es cierto desde su punto de vista, como bien aclara.
Pero ¿no podemos vislumbrar que los hijos de Dios somos divinizados siendo, en comunión, también absolutamente libres?
.
He recibido el nº 95 de Anuario Filosófico (2009-2) y me he reído muchísimo con el colapso tusígeno de Juan Arana.
Después es interesante lo que Juan Cruz Cruz cuenta sobre la vergüenza trascendental.
Pero la sorpresa ha sido encontrarme con el artículo de Juan A. García González "Existencia personal y libertad". Es sencillamente estupendo.
Espero poder contarlo algún día.
El artículo de Tomás Melendo titulado "la libertad: crecimiento y plenitud" es un buen exponente del punto de vista de una línea de autores (Cornelio Fabro, Carlos Cardona, Tomás Melendo) que consideran el acto de ser como un acto intensivo.
Describe, pues, la libertad en su dimensión moral, que aparece cuando la voluntad apunta al fin último, y va creciendo en intensidad.
No alcanza el autor a distinguir el acto de ser suficientemente de la esencia, por lo que considera el acto de ser como intensivo.
Así no descubre la libertad como trascendental personal.
En esa línea se llega a decir (p.360 1) : "Cuando se trascienden las condiciones empobrecedoras de la materia, nos topamos con el acto de ser personal".
Desde la perspectiva poliana la materia no empobrece nada, pues el ser personal la eleva a su altura.
Y dice también que solo Dios es absolutamente libre.
Es cierto desde su punto de vista, como bien aclara.
Pero ¿no podemos vislumbrar que los hijos de Dios somos divinizados siendo, en comunión, también absolutamente libres?
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Olor a yerba seca
.
Así se llaman las muy simpáticas memorias que Alejandro Llano ha publicado en la editorial Encuentro.
Ahora bien, detectar el límite equivale en cierta medida a trascenderlo.
Lástima que el encuentro de Alejando Llano con Polo se produjera demasiado tarde…
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II Conversaciones sobre antropología trascendental de Leonardo Polo, organizadas por AEDOS y la Asociación La Rábida, en colaboración con el IEFLP.
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AEDOS (Asociación para el Estudio de la Doctrina Social de la Iglesia) organizó el 24 de noviembre de 2007 unas II Conversaciones, en colaboración con el Instituto de Estudios Filosóficos Leonardo Polo (IEFLP).
Unión Editorial ha publicado en un excelente librito lo que allí se dijo (www.unioneditorial.es) : "La antropología trascendental de Leonardo Polo. II Conversaciones. Rafael Corazón ; Juan A. García González ; Fernando Haya ; Juan José Padial Benticuaga ; Juan Fernando Sellés".
Esperaba encontrarme con un tomo enorme y ha resultado una enorme sorpresa. Muchas gracias a todos los que han colaborado para que sea una realidad.
Copio la presentación pues vale la pena comprobar cómo mejoramos el modo de comunicar nuestra pasión por la filosofía poliana :
"La antropología trascendental de Leonardo Polo es un enfoque filosófico novedoso que destaca la dignidad, altura, profundidad y riqueza del ser personal.
Ante el sustancialismo antiguo, y frente al subjetivismo moderno, esa antropología trascendental justifica, con notable base teórica, la primacía de la persona, que tentativamente pretende el personalismo contemporáneo, y su apertura a la trascendencia".
Sin embargo, el 5º trabajo, el de Juan Fernando Sellés contiene una "bomba", pues concluye que la co-existencia y la libertad son equivalentes, es decir, no se distinguen.
Lo hace con la intención de ajustar completamente los trascendentales personales y los metafísicos.
Lo más inquietante es que asegura que Leonardo Polo, "actualmente" sostiene esta tesis : "la libertad personal no es un trascendental distinto de la coexistencia".
Digo inquietante pues no dice en qué contexto Polo sostiene esa tesis.
Merece el tema una larga meditación.
Apunto un detalle que sigue siendo molesto : en la nota 73 de la página 132, al citar el libro "Quién es el hombre" en su 6ª edición, se sigue diciendo "Un espíritu en el mundo" cuando Rialp rectificó el error en su día y está bien claro en la portada de esa 6ª edición. Se debe decir "Un espíritu en el tiempo".
Me he leído de un tirón la conferencia de Juan A. García González. Tras el efecto desestabilizador de nuestro Sellés ha sido muy refrescante.
Muy bien expuesto todo, los cuatro trascendentales personales, las dualidades superiores (quizá falta una) y su visión optimista del quehacer poliano. Bravo !
La conferencia de Juan José Padial es regocijante. Conforta experimentar que el método poliano está al alcance de cualquiera, y lo estuvo siempre, pues no depende de razonamientos filosóficos ni situaciones históricas.
Otra cosa es su justificación que sí que da buenos quebraderos de cabeza. Maestros tenemos que se pasean por el "acceso al ser" quitando techos y desbaratando perplejidades. Merci beaucoup.
AEDOS (Asociación para el Estudio de la Doctrina Social de la Iglesia) organizó el 24 de noviembre de 2007 unas II Conversaciones, en colaboración con el Instituto de Estudios Filosóficos Leonardo Polo (IEFLP).
Unión Editorial ha publicado en un excelente librito lo que allí se dijo (www.unioneditorial.es) : "La antropología trascendental de Leonardo Polo. II Conversaciones. Rafael Corazón ; Juan A. García González ; Fernando Haya ; Juan José Padial Benticuaga ; Juan Fernando Sellés".
Esperaba encontrarme con un tomo enorme y ha resultado una enorme sorpresa. Muchas gracias a todos los que han colaborado para que sea una realidad.
Copio la presentación pues vale la pena comprobar cómo mejoramos el modo de comunicar nuestra pasión por la filosofía poliana :
"La antropología trascendental de Leonardo Polo es un enfoque filosófico novedoso que destaca la dignidad, altura, profundidad y riqueza del ser personal.
Ante el sustancialismo antiguo, y frente al subjetivismo moderno, esa antropología trascendental justifica, con notable base teórica, la primacía de la persona, que tentativamente pretende el personalismo contemporáneo, y su apertura a la trascendencia".
Sin embargo, el 5º trabajo, el de Juan Fernando Sellés contiene una "bomba", pues concluye que la co-existencia y la libertad son equivalentes, es decir, no se distinguen.
Lo hace con la intención de ajustar completamente los trascendentales personales y los metafísicos.
Lo más inquietante es que asegura que Leonardo Polo, "actualmente" sostiene esta tesis : "la libertad personal no es un trascendental distinto de la coexistencia".
Digo inquietante pues no dice en qué contexto Polo sostiene esa tesis.
Merece el tema una larga meditación.
Apunto un detalle que sigue siendo molesto : en la nota 73 de la página 132, al citar el libro "Quién es el hombre" en su 6ª edición, se sigue diciendo "Un espíritu en el mundo" cuando Rialp rectificó el error en su día y está bien claro en la portada de esa 6ª edición. Se debe decir "Un espíritu en el tiempo".
Me he leído de un tirón la conferencia de Juan A. García González. Tras el efecto desestabilizador de nuestro Sellés ha sido muy refrescante.
Muy bien expuesto todo, los cuatro trascendentales personales, las dualidades superiores (quizá falta una) y su visión optimista del quehacer poliano. Bravo !
La conferencia de Juan José Padial es regocijante. Conforta experimentar que el método poliano está al alcance de cualquiera, y lo estuvo siempre, pues no depende de razonamientos filosóficos ni situaciones históricas.
Otra cosa es su justificación que sí que da buenos quebraderos de cabeza. Maestros tenemos que se pasean por el "acceso al ser" quitando techos y desbaratando perplejidades. Merci beaucoup.
He tardado más en leerme el artículo de Fernando Haya, quizá porque el título se atraganta de entrada.
Pero al ponerme en condiciones tales que me permiten entenderlo, debo confesar que me ha cautivado.
En efecto, esa ponencia muestra cómo la filosofía de Polo permite unas aventuras intelectuales indesfuturizables. Ojalá pueda un día contároslo con detalle.
Y por último, me leí en el avion de regreso de Katanga el artículo de Rafael Corazón "la ética pública o la doble moral".
Mirad lo que escribe en la p. 25 : "no deja de ser un consuelo, para los discípulos de Polo, saber que no es preciso seguirle en la teoría para alcanzar lo que ella propone".
En su ponencia queda clara la propuesta de Polo para la Antropología trascendental : la esencia humana es la constitución del don humano.
Nuestra vida es el don que ofrecemos libremente, esperando que sea aceptado.
Aunque ignoremos la Antropología trascendental, podemos alcanzar una vida lograda.
(Siempre que sea aceptada).
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¿Cuántos fueron los asistentes a las II Conversaciones de AEDOS?
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Juan A. García González nos dice que su número sorprendió a los propios organizadores.
Y nos anuncia que ya están más cerca las III Conversaciones sobre la antropología trascendental de Leonardo Polo.
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Juan A. García González nos dice que su número sorprendió a los propios organizadores.
Y nos anuncia que ya están más cerca las III Conversaciones sobre la antropología trascendental de Leonardo Polo.
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