.
Veamos
lo que dice Adam en su punto clave n.39:
39. El
cuarto trascendental personal es el amar donal. La persona humana no sólo
tiene la capacidad de amar, sino que es
amar: la actividad trascendental personal es amorosa o no es personal39.
39 «Se dice
que amar es trascendental o que se convierte con el ser personal, porque el
sentido más alto de ser es dar». POLO, L., Antropología
trascendental, I, p. 249.
.
El cuarto trascendental personal es lo que llamamos, precisamente, el amar “donal”.
“Dar” es la actividad trascendental par antonomasia.
El ser personal es “dar” y es eso lo que quiere decir el carácter de “además”.
El ser personal es un puro sobrar, es un rebrotar incesante. No se agota nunca.
Y no se agota nunca porque es, a la vez, un “aceptar” permanente.
La persona “acepta” su ser personal y su ser personal “da”, es “dar”.
“Además” equivale al aceptar y dar creados.
------------------
Veamos
lo que dice Adam en su punto clave n.40:
40. El amar personal es donal: dar es la actividad trascendental por
antonomasia. Es lo que quiere decir el
carácter de además: efusividad, siempre ir a más, puro sobrar sin
consumarse, no agotarse nunca40.
40 «La persona humana es co-acto de ser porque
equivale a dar y porque dar sin aceptación no tiene sentido. El carácter de además equivale al aceptar y al dar
creados». POLO, L., Antropología trascendental, I, p. 249.
- La persona que otorga el regalo (el otorgar);
- la
persona que lo acoge (el acoger);
- y el
regalo (el don).
Los dos primeros miembros son
siempre personales.
El regalo se constituye como tal cuando es aceptado.
Surge del acto de donar y del acto de aceptar.
Veamos
lo que dice Adam en su punto clave n.41
:
41 Todo acto de regalar “tiene una estructura triádica: primero, alguien
regala, pero el regalo no se constituye como tal hasta que es aceptado; de
manera que el acto de aceptar es tan generoso como el de regalar (no es una
mera recepción). Por tanto, el regalo en cuanto tal surge del acto de donar y
del acto de aceptar”.
POLO, L., Epistemología, creación y divinidad, p.
322.
« Aceptar es más que recibir, porque amar, más que dual, es trino”.
Cfr. SOŁOMIEWICZ, A., en Estudios Filosóficos Polianos, 6 (2019), pp. 114-119.
.
- la persona como aceptar
- la persona como dar
- el don de la persona
Estructura primera. Dios da el acto de ser a la persona. La persona lo acepta. (Lo primero es aquí el aceptar). Y el Don es precisamente
su acto de ser.
Estructura segunda. La persona da a Dios su vida,
esperando que sea aceptada. El don es la vida humana
o esencia, constituida por la persona.
Estructura tercera. La Salvación o Juicio final. Dios acepta el
don, incorporándolo a su Amor. Es lo que llamamos Don-don.
------------------
Veamos
lo que dice Adam en su punto clave n.42:
42. En la actividad donativa trascendental (el amar donal) los tres miembros de la estructura donal son: la persona como dar, la
persona como aceptar y el don42.
41 «El amar
–el dar– y el aceptar son trascendentales personales». POLO, L., Antropología
trascendental, I, p. 271.
El amor
personal es comunión de personas.
La
persona da un don que es aceptado.
Eso es
amor entre personas.
Cuanto
mayor es el don, más profundo es el amor.
No hay
amor mayor que el dar la vida…
El amor
personal va acompañado de un "sentimiento", que podemos llamar amor
(o enamoramiento). Es un sentimiento del espíritu.
El amor
personal redunda en el alma. El yo tiene noticia de ese amor. Esa noticia es
otro "sentimiento" que también podemos llamar amor. Es un sentimiento
intelectual, sentimiento del alma.
Cuando
se ama sí, el cuerpo también lo nota. La salud se "siente". Puede
haber pues también un sentimiento sensible. Y se llora, y se ríe, y se tiembla.
También
cabe que no haya sentimiento sensible (si tenemos fiebre), o que no lo notemos
(porque estamos concentrados en nuestro trabajo). Por eso, aunque podamos
llamar "sentimiento" al amor personal, no se identifica con él.
En
cualquier caso, es amor.
Se
habla de esto en Juan Fernando Sellés. Antropología para inconformes p.276.3
Para
saber más:
Sobre
los sentimientos sensibles:…….Etiqueta 14.1.0
Sobre
los sentimientos intelectuales:…Etiqueta 14.2.0
Sobre los sentimientos espirituales:….Etiqueta 14.3.0
39. El cuarto trascendental personal es el amar
donal. La persona humana no sólo tiene la capacidad de amar, sino que es amar: la actividad trascendental
personal es amorosa o no es personal.
40. El amar
personal es donal: dar es la actividad
trascendental por antonomasia. Es lo que quiere decir el carácter de además: efusividad, siempre ir a más, puro sobrar
sin consumarse, no agotarse nunca.
41. Toda la actividad donativa es triádica,
puesto que siempre la constituyen tres miembros: la persona que otorga el
regalo (el otorgar), la persona que lo acoge (el acoger) y el regalo (el don).
Los dos primeros miembros (el otorgar y el acoger) siempre son personales. El
tercer miembro (el don) es infra-trascendental y siempre
tiene cierta manifestación material, cuando la persona que regala es humana.
42. En la actividad
donativa trascendental (el amar donal)
los tres miembros de la estructura donal
son: la persona como dar, la persona como aceptar y el don.
43. La primera
tesis acerca del amar donal es ésta: aceptar no es menos que dar. En la
estructura donal de la persona humana el aceptar y el dar son trascendentales.
Lo primero en la persona humana es aceptar
al propio Creador, debido a su carácter de criatura: su ser es el regalo del
Dios personal.
44. La persona
humana no se limita a la actividad trascendental aceptante, a acoger dones. La persona humana es orientada a dar dones
propios. El hombre da dones a su Creador (en tanto que Él es Aceptación divina) a través de las
propias facultades esenciales: la persona
necesita de su esencia para completar la estructura donal. La persona vehicula el dar personal a través de su
esencia.
45. La segunda
tesis acerca del amar donal es ésta: el don humano no pertenece al orden
trascendental, sino que está en el nivel esencial. Dar dones
trascendentales significa crear, donar existencia, y lo hace sólo Dios. La
persona humana es capaz de dar dones esenciales, con lo que el dar humano tiene
siempre sentido de devolución: la
iniciativa donante 
primordial
arranca de Dios, y al hombre corresponde devolvérsela de acuerdo con su ser y
con su esencia.
46. El dar trascendental es dar sin perder, la
actividad superior al equilibrio de pérdidas y ganancias. El dar
trascendental puro es el Dar divino que da sin reservas ni pérdidas y con
ganancias. Las ganancias en Dios no son crecimiento, sino híper-crecimiento.
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. Hegel, en su Fenomenología del espíritu, nos hizo ver que el espíritu consiste en "saberse". Estudiamos la sabiduría del e...
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