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¿Cómo llega la libertad a la esencia?

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La persona manifiesta su libertad en la medida en que la intención no se detiene poseyendo el objeto.
Al actuar libremente no detenemos el acto sino que lo ofrecemos a alguien.

El motivo de la acción no es solamente el porqué de lo que hacemos sino el para quién lo hacemos.

Los actos animales son lo que son, y ya está. El acto humano libre, está abierto según el dar.
No cabe que la libertad culmine encauzándose hacia el presente.
Siempre queremos más. Somos además.

Somos esencialmente más libres, al amar, al dar, según a quien amemos.

No es lo mismo amar a Dios que amar a un loro.
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¿Puede crecer la libertad?

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Para hablar del crecimiento de la libertad debemos distinguir entre libertad trascendental y libertad esencial.

En ambos casos puede crecer, pero no del mismo modo.

El crecimiento de la libertad trascendental es un crecimiento intrínseco sin culminación.

El crecimiento de la libertad esencial depende de la posesión de los medios que nos permitan destinarnos (sin culminación).


Los griegos saben que somos más libres en la medida en que dominamos los medios que nos conducirán a la felicidad.

Si soy capaz de levantarme puntualmente soy más libre, y feliz. La virtud nos hace más libres.

El fin es entonces la felicidad.

Polo propone, sin embargo, una noción ulterior a la felicidad. La llama "el destinar". El destinarse a quien aceptará cabalmente nuestro don. Será un gozo mayor que el de la felicidad, un canto al encuentro amoroso. Un crecimiento intrínseco sin culminación. Llama o fuego.

Desde la intimidad de la persona (recordemos que intimidad es el ser personal en tanto que creado para acompañar y dejarse acompañar), desde la intimidad personal, insisto, entendemos que la felicidad griega, la posesión del fin, no basta. No basta la satisfacción. No basta poseer todos los medios.

Si no encontramos nuestra réplica, para cantar con ella, quedamos frustrados.

Vistas así las cosas, nuestra libertad se dilata con la tarea de mi vida: el canto con el que sabré agradarLe.

La ampliación de la libertad es el destinarse al Amor.





Glosa a Leonardo Polo. Tener y Dar. En "Sobre la existencia cristiana" p. 133.2
Etiqueta 5.11.0 la intimidad
etiqueta 1.8.0 la vida
Etiqueta 1.0.2 dar trascendental

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¿Qué descripción hace Polo de la libertad esencial?

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En Antropología trascendental II, 86, dice que la libertad esencial es la vinculación atemática de actos potencialmente distintos, sin gasto de tiempo y supracausal.

Fíjense bien : vinculación.

Es una vida siempre insatisfecha.


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¿Cuál es la razón de ser de la sociedad?

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La razón de ser de la sociedad es satisfacer el deseo de ejercer la libertad.

El hombre es naturalmente social no sólo porque necesita colmar, con la ayuda de los demás, nuevas necesidades.

El hombre es social, solicitado por la libertad.

Escucha en su interior (pues está abierto por dentro), la llamada a dar siempre más.

Es en sociedad dónde ejerce su libertad y puede hacer crecer el don, que le permitirá encontrar su identidad.


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¿Puede el hombre crecer sin libertad?

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Puede crecer físicamente sin libertad.
Puede crecer biológicamente sin libertad.
Pero no puede crecer en tanto que persona humana, sin libertad.

La persona es libertad y crece libremente.

De ahí que la ciencia del crecimiento de la vida buena, que es la ética, detecte los atentados y las quiebras de la libertad, para ponerles remedio.

Crecemos haciendo cualquier cosa, viva la libertad, subordinando lo que hacemos al criterio que sostiene a la acción : agradar a mi Origen.
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¿Cómo relacionar la noción de alternativa con la noción de tiempo?

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noción de alternativas : son nuevos modos de vivir.

noción de tiempo : es una situación referencial según el antes y el después. Es la medida del cambio (en la eternidad nuestro tiempo será siempre futuro).

noción de espacio : es una situación referencial según la distancia (en la eternidad estaremos más o menos cerca de la fuente, más o menos unidos a la fuente).

(La cercanía puede llamarse "intensidad").

Si las alternativas son distintos modos de vivir y somos nosotros los que conducimos libremente la vida, hay que saber elegir.

(teniendo también en cuenta que cuando conducimos, no depende todo de mí, sino de lo que los otros hacen).

Las encrucijadas son situaciones en las que hay que elegir intensamente.

El tiempo no es para el hombre como el río de Heráclito. El tiempo humano es discontinuo.

El hombre puede encontrar nuevas líneas (ríos) en el tiempo.

Aunque el hombre no sea dueño del tiempo, puede, sin embargo, dejar inéditas muchas series de acontecimientos.


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¿Por qué la gente teme al futuro?

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Porque el saber práctico que poseemos acerca del futuro es muy reducido. El hombre no es omnisciente.

La gente huye del futuro o pretende garantizarlo.

El hombre libre corre el riesgo de equivocarse. El racionalista querría que el futuro fuera enteramente conocido, que no guardara sorpresas.
Esto es imposible, porque para conocer de antemano el futuro, éste debería depender enteramente del pasado.

Así pensaban los mecanicistas : no hay nada nuevo, las condiciones iniciales son determinantes.

Hay personas que se ponen nerviosas cuando tienen que elegir.
Tienen miedo a la libertad.


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¿Tiene la libertad pluralidad de grados?

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Sí.
La libertad aparece en la vida humana cuando el hombre descubre oportunidades.

Más intenso es su uso respecto a las alternativas.

La libertad más alta se encuentra en su radicalidad personal, que aún no hemos alcanzado.

La libertad se ejerce abriendo las oportunidades o posibilidades.
Y se ejerce más intensamente asomándose y asumiendo las alternativas.

Todo esto son grados de la "libertad esencial".

(nos vamos acercando a la libertad radical o personal : poco a poco me voy acercando a ti).

La libertad es indicada (convocada, que es así como llama la belleza) por oportunidades y alternativas.

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¿Tienen que ver los hábitos con la libertad?


Gracias al hábito la facultad es susceptible de libertad.

El hábito es la posesión según la disposición.

Estar dispuesto no significa estar determinado, sino todo lo contrario.
Estar dispuesto es poseer más posibilidades, libremente.

Ejemplo : soy puntual, pues soy libre de llegar tarde (tengo la disposición a llegar a tiempo, pero no estoy obligado a llegar a tiempo).

Clásicamente se dice que es una posesión "a modo de virtud". Poseo libremente.

Ana Marta González lo explica muy bien en la página 61 de su libro "Claves de ley natural".


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