¿Es el hombre naturalmente social?

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Los animales no son naturalmente sociales.

Los animales conviven. Los tigres son seres enteramente finalizados por la especie, por eso mantienen una pura convivencia intraespecífica.

Su fin es mantener la especie.

La sociedad humana es una convivencia que va más allá del interés de la especie.

No se trata de que "la humanidad" subsista, sino de que cada persona humana, cada tipo (que es superior a la especie) responda, libremente, a su destino.

El hombre es naturalmente social pues cada tipo sabe que no posee todo lo que necesita para conseguir su destino.

Lo básico de la convivencia humana es el respeto de los tipos, el respetarse mutuamente, el reconocer que el otro nos supera, al menos "en algo" que yo no tengo todavía.

Teniendo en cuenta los tipos se organiza la sociedad y se aprovechan las diferencias típicas para que cada uno consiga, con los otros, la felicidad, el orden del amor.

Para saber más ir a las etiquetas:

7.6.0 la sociedad humana;

4.6.1 distinción hombre -animal;

6.1.0 especies y tipos.

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¿Es el hombre social por naturaleza?

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El hombre es social por naturaleza si desarrolla su naturaleza.

Aunque ser social es algo propio de él y esté dotado para vivir en sociedad, esa sociabilidad tiene que desplegarse o llevarse a cabo (así me lo ha apuntado Julia Casas en un comentario en la etiqueta 9.10).

Las abejas son sociales por naturaleza, quiéranlo o no.

El hombre necesita de la familia por naturaleza, pero para ser sociales hay que desarrollar las virtudes.

¿Quién desarrolla sus virtudes? La persona.

El crecimiento de la naturaleza humana es lo que Polo llama "esencia humana", y está a cargo de cada persona.
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¿Cuál es el fin de la sociedad?

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El fin de la sociedad no es simplemente una coordinación de tipos para que la especie humana no se extinga.
La finalidad es la vida buena, es decir el bien común.

Nótese que la vida buena implica el crecimiento personal, la esencialización o autoperfeccionamiento de cada uno.

Si no hay virtudes, si las personas que trabajan en una fábrica de perfumes no se mejoran, las máquinas se atascarán un día. Y el mal olor los dispersará a todos. Como en Babel. 

En definitiva, el fin de la sociedad es mejorar, mejorándose.


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¿Cuál es la razón de ser de la sociedad?

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La razón de ser de la sociedad es satisfacer el deseo de ejercer la libertad.

El hombre es naturalmente social no sólo porque necesita colmar, con la ayuda de los demás, nuevas necesidades.

El hombre es social, solicitado por la libertad.

Escucha en su interior (pues está abierto por dentro), la llamada a dar siempre más.

Es en sociedad dónde ejerce su libertad y puede hacer crecer el don, que le permitirá encontrar su identidad.

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¿En qué sentido el consumismo disminuye la consistencia de la sociedad?

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El consumismo hace descender cualitativamente las motivaciones humanas, pues en lugar de intentar vivir mejor (la vida buena es la común unión de personas), se busca principalmente satisfacer necesidades menos amorosas.

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¿Cuál es el remedio de la inconsistencia social?

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La consistencia social es asunto ético.

Sólo si los ciudadanos se dan cuenta de que la vida es más buena en sociedad, no romperán la baraja.

No es suficiente promulgar leyes empíricamente provechosas o encontrar petróleo. Los ciudadanos deben, libremente, gozar viviendo juntos.

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¿A qué llama Polo "gobierno"?

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A la tarea de coordinación de alternativas.

Las alternativas son posibilidades de mayor alcance que las oportunidades.

Una oportunidad es, por ejemplo, la invención de la lanza, para cazar jabalíes.
La alternativa aparece cuando descubrimos cómo podemos vivir mejor, gracias a la red, para cazar jabalíes, o al fusil, o a criar cerdos en lugar de cazar jabalíes.

Acertar a gobernar es mantener el carácter positivo de la complejidad de las alternativas. Cuando decimos carácter positivo nos referimos a la mayor sociabilidad.

Para solucionar los problemas, el hombre encuentra oportunidades gracias a su inteligencia.

Cuando el solucionador de problemas (que es el hombre) es plural, hay que llegar a un acuerdo.

Hay distintos modos de ponerse de acuerdo : son las alternativas de alternativas (o alternativas de segundo grado).

Mantener el carácter positivo de las alternativas, significa que hay que conseguir que todo el mundo gane en el juego.
Hay juegos en que unos ganan y otros pierden.
En otros juegos (por ejemplo, bailar) todo el mundo gana.

Cuando las personas eligen alternativas falsas, y se va hacia la disgregación, gobernar es inventar lo que unirá.

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¿Por qué dice Polo que el hombre es naturalmente social?

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Porque la ética es intrínseca al hombre.

La Etica aparece como un invento, pero es una dimensión constitutiva del hombre, no menos que la mano.

La naturaleza humana no está constituida solamente por la vida biológica que recibimos de nuestros padres.
Nuestra naturaleza tiene unas dimensiones espirituales, dinámicas, que permiten destacar, inventar, la lanza, las flechas y también la sociedad civil.

Los hombres inventan la sociedad, naturalmente, al descubrir la necesidad de ser valorados para poder vivir mejor.

De entrada, la aparición de normas, bienes y virtudes (que son las dimensiones de la Etica) no está asegurada.
Pero al ser inteligente, la familia descubre la oportunidad de vivir mejor, relacionándose con otras familias.

Según la calidad de las normas, bienes z virtudes que aparecen, la sociedad será más o menos consistente.

El conectivo de la sociedad es la Etica.

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¿Es el dinero un conectivo social suficiente?

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Nuestra sociedad valora excesivamente el dinero que se gana, siendo un valor insuficiente para la cohesión de la sociedad.

El economicismo sostiene que el dinero es un conectivo social suficiente.

(Se dice que los futbolistas juegan mejor si se les pagan primas).
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¿Por qué dice Polo que el conectivo de la sociedad es la Ética?

Las estructuras suprafamiliares que forman la sociedad humana, no están inscritas biológicamente en el cuerpo humano.

En la etiqueta 1.12 hemos tratado de explicar que la institución familiar sí, es biológicamente humana, está inserta genéticamente en el cuerpo humano.

Para que la estructura social humana se consolide hacen falta tres elementos :
1. La inteligencia debe descubrir los bienes que se pueden conseguir con las relaciones suprafamilaires.
2. La voluntad debe disponerse a querer establemente conseguir esos bienes (virtud).
3. Las reglas que permiten conseguir esos bienes deben aparecer al espíritu humano.

Normas, bienes y virtudes son las tres dimensiones de la Etica.

La Ética es pues el conectivo de la sociedad humana.

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