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¿Puede describir el radical moderno?

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La espontaneidad (radical moderno) significa que lo más alto son las condiciones iniciales del ser. 

Ellas son las que rigen el despliegue de la naturaleza humana. El radical moderno se puede llamar también "el principio del resultado".

Hegel emplea esta palabra "resultado". Hegel dice que el Absoluto es el resultado.

Con ello se destaca una dimensión importante del ser humano: el hombre es un ser capaz de producir, de innovar, de crear. El hombre es un ser que produce.
Se habla del hombre como homo faber, y se le atribuye la cultura, el arte (que en sentido moderno es producción), la política (hagamos un contrato, dice Hobbes).

Por eso la ética moderna es consecuencialista: las consecuencias determinan el valor ético de las acciones.

Nietzsche dice también algo parecido cuando considera que la metafísica es metafísica del artista: la producción del superhombre.

Y podríamos seguir con Kant, y el pragmatismo, y el marxismo.

La libertad que se corresponde con este radical es la libertad pragmática
Poder elegir, espontáneamente, lo que se quiera.

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¿Qué versiones de "lo radical" dominan en la historia de la filosofía?

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En el Cuaderno 179 de Anuario Filosófico, Rafael Corazón ha recogido el estudio de Polo sobre las tres versiones de lo radical preponderantes en la historia de la filosofía.

El radical moderno: la espontaneidad.
El radical clásico: el acto.
El radical cristiano: la persona.

Se entiende aquí por radical lo más alto en el ser.

(Es una noción distina de la que se expresa cuando decimos "radicales personales", pues entonces nos referimos a los trascendentales personales, las perfecciones puras del ser personal humano, descubiertas por Polo).

Aquí "lo radical" quiere decir lo más alto en un ser, lo más importante en el hombre, lo realmente decisivo.

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¿Qué es lo radical?

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"Lo radical" es el objeto de la filosofía primera.

Radical es propiamente lo que pertenece al ser, sus propiedades puras, sin potencia.



Lo radical para los clásicos es el principio (el acto que asiste en presente).

Para los modernos es el resultado.

Para los cristianos es la persona.

Para Polo lo radical es, además, la pluralidad de personas.






Se puede leer con mucho provecho la monografía de Polo: "Lo radical y la libertad". Cuadernos de Anuario filosófico, nº 179.
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¿Puede describir el radical clásico?

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El radical clásico es el acto.

El fundamento asiste en presente. Ahora mismo, el ser existe porque el acto de ser lo hace existir. Sé tú mismo. Descubre lo que eres y despliega tus potencias.

Si dejamos que toda la energía del ser informe lo que somos, alcanzaremos la perfección.

Con este radical se corresponde la libertad moral.
El hombre libre es el hombre virtuoso.

¿Puede describir el radical cristiano?

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El radical cristiano es la persona.

La filosofía cristiana siempre ha considerado que lo más alto en el ser es la persona.
Otra cosa es que haya profundizado suficientemente en las raíces de su dignidad.
Polo alcanza a descubrirla radicalmente libre.

No dependemos de Dios de manera arbitraria, sino como hijos libres.

La libertad que se corresponde mejor con este radical es la libertad trascendental.

La persona se destina.

Dios la ha incluido en el ámbito de la máxima amplitud. Siempre podemos dar más.

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