La fe intelectual o fe natural es necesaria para conocer con
fe sobrenatural.
Sin la fe natural no sería posible la fe sobrenatural.
Si no se cree racionalmente en Dios no puede aceptarse su
revelación.
La Palabra revelada no puede estar en contradicción con lo alcanzable por nuestra intelección natural
Decía
Tomás de Aquino que, en el cielo, los que se han dedicado a la actividad
intelectual tendrán un premio especial.
¿Por
qué? Porque la naturaleza humana es capaz de producir y ofrecer obras buenas. Y entre las obras buenas más elevadas se
encuentran las intelectuales.
Aquí
tenemos una pista para comprender el valor de “obsequio” de la formulación de
la filosofía desde la visión católica.
La
filosofía adquiere el carácter de sirvienta de la fe sobrenatural.
Y
la fe filosófica,con su significado donal, reúne la inteligencia y la voluntad.
Escuchemos
a Polo : “La teología es la hazaña intelectual más asombrosa y de mayor alcance
de la historia, y se realiza con el sentido de “oferta” de la razón. (Obsequio de la razón).
La
razón encuentra su propia destinación en el esclarecimiento del misterio
dogmático; se pone a prueba a sí misma en tanto que es capaz de aportar su luz
a lo que primariamente, y sin dejar de serlo nunca en esta vida, es misterio.
La
primera etapa, buscar su armonía.
La
segunda, probar la desarmonía.
Primera etapa. El
profesor Sellés explica que a lo largo de la Patrística se tendió a unir fe y
razón.
Así, por ejemplo, Polo alude a San Gregorio
Nacianceno y dice de él que “la distinción,
tan neta hoy, entre la teología de la fe y la filosofía.., no era tan clara en los autores cristianos
premedievales y en la Patrística griega.
Los padres griegos y latinos no separaban
tanto como los escolásticos del s. XIII la teología de la filosofía.
Y Agustín de Hipona relacionaba ambos
saberes con la célebre expresión ‘entiende para creer y cree para entender’.
Lo
propio de ambos saberes es el conocer.
No se oponen, aunque sean jerárquiamente
distintos, se ayudan mutuamente.
San Anselmo lo dice: la fe busca entender, y
el intelecto la fe.
Segunda
etapa. Se tiende hacia la discordancia. El
averroísmo impone la teoría de la doble verdad. Su dualismo rompe la armonía.
La filosofía se independiza de la fe.
Don
Leonardo, que es un gran historiador de la Filosofía, pone a Escoto como el
precedente de la modernidad que comienza propiamente con Ockham.
En esta etapa Polo alude, además de a los dos recién mencionados, al menos, a los siguientes autores: Lutero, Kant, Hegel, Kierkegaard, Heidegger, Rahner, y como contrapunto de ellos, a santos como San Juan de la Cruz o Sta. Teresa de Jesús, o a literatos como Chesterton.
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Estudiamos la
fe sobrenatural en la etiqueta 12.8.1
Las virtudes infusas
teologales las estudiaremos en la etiqueta 12.8.0 y también en la etiqueta
5.16.2, en tanto que "nueva" creación.
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Ideas inspiradas en la tesis de AdamSolomiewicz que les invito a leer : https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/59347/1/02_solomiewicz_29_web.pdf
Concretamente en sus Conclusiones: p.72
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El entendimiento humano culmina en co-acto de fe,
según el cual se abre sin interrupción, como luz transparente, en búsqueda
inagotable.
Es un acto transparente.
Transparentar no es destacar objetos.
Es un dejar que aparezca el futuro del entender.
No se trata de pensar "algo", o de demostrar
algo.
Es un autotrascendimiento en transparencia:
siempre podré entender más. Futuro inagotable.
(No olviden ustedes que el autotrascendimiento poliano
consiste en el acto supremo del dar).
En suma, la fe personal es el saber lúcido de la
índole irrestricta de nuestra intelección.
Ideas
sacadas del libro de Polo "Epistemología, creación y divinidad".
Capítulo 2, 2. Itinerario de la razón hacia la fe
Para saber más ir a las etiquetas:
5.13.3 fe
12.8.1 fe sobrenatural
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Mi destino es Dios. Fuente inagotable.
En suma, la fe personal es el saber lúcido de la
índole irrestricta de nuestra intelección.
Ideas
sacadas del libro de Polo "Epistemología, creación y divinidad".
Capítulo 2, 2. Itinerario de la razón hacia la fe
Para saber más ir a las etiquetas:
5.13.3 fe
12.8.1 fe sobrenatural
. Hegel, en su Fenomenología del espíritu, nos hizo ver que el espíritu consiste en "saberse". Estudiamos la sabiduría del e...
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