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"Apertura", referida al ser,
significa ser "inagotable". No inagotable en el sentido
de que no deje de moverse o infatigable. Sino en el sentido de ser fuente
inacabable de novedades.
El ser personal, se distingue
del ser del universo, entre otras cosas porque es un ser abierto.
No se agota. "Novedea".
El ser del universo, sin embargo,
se agota en ser lo que es. Aunque se mueva como un caleidoscopio, las figuras
de colores que se forman no son infinitas, en un momento dado comenzarán a
repetirse: se acabó lo que se daba.
La persona, al ser libre, siempre puede ser
más, recibir más, dar más. Si la dejan y quiere.
El ser personal es "insistente", abierto por dentro,
complejo,
mientras que el ser del universo es "persistente" o
sencillo.
La persona humana es compleja, especialmente desde su intimidad, desde su
apertura "intima". La persona humana está abierta por dentro.
Si queremos hacer una antropología
verdaderamente trascendental, debemos estudiar las distintas aperturas del ser personal.
Veamos pues esas aperturas del ser
personal bien delimitadas por Salvador Piá (en otras entradas hablaremos de estas aperturas según Juan A. García Gz, que las presenta mejor, pero aquí sirve este esquema para hacernos una idea de lo que tratamos):
Según cada hábito innato,
la persona humana se encuentra, libremente, abierta. Contamos así cuatro
modos :
1. según la sindéresis:
apertura inherente.
2. según el hábito
de los primeros principios: apertura
hacia fuera.
La apertura hacia
fuera es doble: hacia la criatura cósmica (el ser del universo físico) y hacia
el prójimo.
Es la apertura hacia
las criaturas distintas (la estudiaremos en la etiqueta 5.10.0)
3. según la sabiduría:
apertura íntima o trascendente.
Esta apertura,
llamada "intimidad de la persona" o "co-existencia
personal" (etiqueta 5.11.0) tiene dos miembros:
la apertura interior (dualidad entre
los trascendentales co-ser y libertad) y la apertura hacia adentro (dualidad entre los trascendentales inteligir
y amar).
4. según la gracia (no sobrenatural):
apertura transcendente. Es la
apertura hacia Dios, que es más íntima que nuestra intimidad. Es la
co-existencia-en-Dios (etiqueta 5.13.0).
La apertura transcendente tiene cuatro
dimensiones o aperturas iniciales:
1. la gracia personal inicial originaria, humildad o abajamiento primero;
2. la esperanza, amanecer o alianza primera;
3. la fe, alumbramiento o luz primera;
4. la caridad o arrullo.
El
primer abajamiento o humildad transcendental,
equivale a la verdad del co-existir personal. La humildad es la verdad.
El amanecer de la persona
equivale al destinarse de la libertad.
El alumbramiento equivale a la
búsqueda intelectual del destino personal.
El primer arrullo equivale a la
búsqueda amorosa del encuentro con Dios.
Aunque utilicemos el mismo nombre, no deben
confundirse la humildad, la esperanza, la fe y la caridad de las que aquí
hablamos, aperturas transcendentales,
con las virtudes a nivel esencial, y tampoco con las virtudes
sobrenaturales de las que habla la teología.
Asímismo no se ha de confundir la originaria gracia
personal inicial (el primer abajamiento) con la gracia santificante de la
teología.
Para mejor entendernos hablaremos de virtudes
teologales (fe esperanza, caridad, gracia santificante) y aperturas "iniciales" (humildad o gracia inicial, fe,
esperanza y caridad iniciales).
Finalmente, debemos hablar de la comunión más
alta y definitiva: la glorificación de
la persona o encuentro futuro y pleno con Dios. Nuestro destino (etiqueta
5.18.0).
En el encuentro con Dios la persona debe
convertirse. La glorificación es un encuentro interpersonal en Dios.
Para saber más
además de las etiquetas citadas ver:
sobre las
aperturas:………………………etiqueta 5.8.0 aperturas
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