En sentido amplio, la identidad es un conjunto de notas o propiedades que caracterizan objetivamente a alguien y lo distinguen de los demás.
Por eso decimos que la persona humana es inidéntica.
¿Qué se entiende ordinariamente por identidad?
En sentido amplio, la identidad es un conjunto de notas o propiedades que caracterizan objetivamente a alguien y lo distinguen de los demás.
Por eso decimos que la persona humana es inidéntica.
¿Es idéntica la criatura?
.
No.
Sólo
Dios es Idéntico.
En Dios
no hay distinción real entre essentia y esse.
La
esencia de Dios se reduce al ser.
Dios es
Acto puro.
Identidad.
En la
criatura no ocurre eso. Siendo también "acto de ser" como Dios, sin
embargo, no es sólo "acto de ser", sino que hay esencia, una
potencialidad peculiar que impide la identidad.
Decimos
"peculiar" porque no se trata de la potencialidad aristotélica en el
sentido de la dynamis. No llegamos a ser moviéndonos, cambiando,
adquiriendo nuevas formas.
No
tenemos en nosotros mismos "potencialmente" nuestra identidad.
Por
naturaleza somos hombres o mujeres, pero no poseemos "en potencia"
todo lo que podemos ser.
El ser,
de cabo a rabo, es recibido de Dios.
El ser
que nos hace y hará ser, es inagotable. Depende del Otro. Es un acto de ser que
depende de Dios. Es inidéntico.
Y una
vez aclarada la inidentidad clásica, podemos acceder a una nueva profundización de
la filosofía poliana, que ahonda en la inidentidad humana: la distinción más
alta en el hombre no es entre esencia y acto de ser.
El acto
de ser personal humano depende más de Dios que el universo como criatura, su
dependencia es mayor, porque su riqueza interna exige "más cuidado"
de la parte del Creador.
En
efecto, el ser personal humano se desdobla, está abierto por dentro, según
distintos trascendentales que se convierten entre sí.
Los trascendentales personales, descubiertos por Polo
(co-ser, libertad trascendental, inteligir y amar personales) son duales. Y se
convierten entre sí.
De ahí
que la dependencia sea mayor, pues cada uno de los trascendentales depende a su manera de Dios.
Somos
"además". Pero un además
excesivamente poliédrico que refleja mejor que los diamantes el Fuego divino.
Somos inidénticos
como el fuego.
Nuestra
intimidad, las dualidades íntimas de nuestros radicales, se abren hacia Dios,
de Él dependemos, libremente fuegos en el Fuego.
Sólo
Dios es idéntico, y en El encontraremos nuestra identidad al destinarnos a
nuestro destino.
Inspirado
al leer la esencia de la persona humana. p.34.2. Se trata de unas notas sacadas
de la conferencia dictada por Polo el 25-XI-1994 en el salón de grados Mª
Zambrano de la facultad de filosofía y letras de la Universidad de Málaga.
(Miscelánea poliana nº 4). Citamos las páginas según la recopilación titulada
"Antropología y trascendencia" publicada por I. Falgueras y Juan A.
García
Ver
también : ser primero y ser segundo en la etiqueta 1.1.1
.
Semilla y crecimiento
Soy la semilla. Un “además” de Dios.
Para que la semilla nazca y crezca necesita la tierra.
Dios me crea en una tierra más o menos contaminada.
Creceré,
si quiero, porque soy hijo de Dios, aunque la tierra sea mala.
La tierra no es solamente las circunstancias materiales,
sino también las personas que me rodean.
La semilla tiene la capacidad de sacar provecho de todas la
cirunstancias, porque siendo libre es hija de Dios, es un sueño de Dios.
El sueño de Dios para mí.
El sueño de Dios para mí.
Incluso la muerte puede ser convertida en un acto de amor en
el Hijo.
Más aún, gracias a las tentaciones puedo ser salvado (san
Antonio, abad). Puedo unirme más a Dios, en el Hijo.
Todo depende de mi vida interior (de mi crecimiento libre).
En la medida en que acepto el plan de Dios para mí, contando con la cooperación de la personas que rezan por mí.
En la medida en que acepto el plan de Dios para mí, contando con la cooperación de la personas que rezan por mí.
Y cuando estoy enfermo, o cuando duermo, o cuando estoy distraído o cansado, o en medio de ruidos, puedo libremente hacer actos de abandono en Dios, como un niño.
Actos que me disponen a una amistad más grande con mi Réplica.
Eso es el crecimiento.
¿Es la identidad exclusiva de Dios?
.
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Sí.
La identidad es
exclusiva de Dios, del ser originario.
La criatura se
caracteriza precisamente por no ser originaria, es decir, por carecer de
identidad. Las criaturas carecen de identidad.
Dependen.
(Y en esa dependencia les va la vida).
Esta carencia propia
de las criaturas muestra la Identidad, o apunta hacia la Identidad real. Es
camino para llegar al Origen. Es guía para llegar al Origen.
.
¿Qué es la Identidad en Dios?
.
Dios es
la Identidad real. Fuera de Dios: inidentidad.
La
Identidad de Dios es la completa y plena esencialización de su ser. Es lo que Es.
En otra
ocasión defendí que propiamente no se puede hablar de esencia en Dios. Dios es
realmente idéntico.
Cuando
hay distinción entre esencia y existencia no se puede hablar de identidad.
En Dios
no puede haber distinctio realis
entre essentia y esse.
La
esencia divina se identifica con el ser; la esencia es ser, simplemente ser; no
hay propiamente esencia en Dios, sino ser.
El
Misterio de Dios es su Identidad trina en Personas.
Me he inspirado de algunas ideas de Juan A.
García, en su blog sobre Polo, del día 4 de abril 2010.
Ver
a este propósito Miscelánea poliana nº 4, p.34.2, tal como aparece en la recopilación titulada "Antropología y
trascendencia" publicada por I. Falgueras y Juan A. García.
.
¿Cuál es la tesis temática central de la filosofía poliana?
.
Comentario de Rafa Monterde :
La Identidad real es exclusiva de Dios, único ser Originario.
El resto de realidades son inidénticas.
Glosa
a Salvador Piá. El hombre como ser dual. 38.2
Comentario de Rafa Monterde :
El año pasado se me ocurrió esto, creo que está
relacionado: "Un ser personal finito, que implique autoconocimiento
absoluto en su contingencia, es un ser dramático. De ser así, su identidad
propia sería la inidentidad de su inacabamiento existencial. A su vez, el único
fin de su existencia sería la muerte".
¿Está bien?
Un saludo,
Rafa Monterde
Respuesta de Joseph Kabamba 10-XI-2011
Heidegger te diría que ahí está la dignidad del
hombre: tener el coraje de darle sentido a esa vida finita. (Digamos, limitada).
Un drama heroico.
Sin embargo, es una pretensión vana.
Aunque obturemos las compuertas del alma, el agua
sigue brotando
Somos hijos.
Atentamente
Joseph Kabamba.
.
¿Es Originaria la Identidad?
.
Tiene razón Juan A. García cuando dice que la Identidad debe declararse Originaria.
¿Hay distinción en Dios. Sí,
pero la distinción
en el Origen no es la distinción entre el Ser de Dios y sus obras
(Ser-Esencia), sino Distinción de Personas en la Identidad divina.
No hay
resquicios en el Ser. Dios es Idéntico y Dios no se degrada en su manifestación.
Ignacio
Falgueras habla de la Identidad del Dar, del Aceptar y del Don supremos.
Dios es Identidad.
La
Esencia de Dios no es su manifestación de tal modo que procediera a
distinguirse con ella.
Dios no se esencializa a través de su acción, sino que su Esencia es su Ser. En Dios no hay distinción entre Ser y Esencia.
Nótese
la diferencia con el planteamiento de Nietzsche que presenta el ser como un yo
que se esencializa en sus actos voluntarios.
Si no
hay resquicios en el Ser, las nuevas esencias (usted y yo, por ejemplo) deben
ser creadas mirando a su inserción en el Don que es Dios.
La actividad de las nuevas esencias va dirigida "hacia" la posteridad. Y así se separan, distinguiéndose la esencia que son y el ser que serán (serán siempre en futuro al ser inidénticas).
Las criaturas seguiremos siendo futuro indesfuturizable, saciándonos sin ser nunca saciados.
En el planteamiento poliano la
persona esencializa su mundo, añadiéndolo al Ser Originario, al ofrecerlo y ser
aceptado.
Comprendan ustedes que no es el yo el que se esencializa con su acción. El yo es el ápice de la esencia humana.
Es la persona (siempre en futuro) la que se manifiesta gracias al yo.
En las criaturas hay siempre distinción entre esse y su manifestación que es la essentia.
La Identidad debe declararse
Originaria. La Identidad es Dios.
Tiene razón Juan A. García cuando dice que la Identidad debe declararse Originaria.
Dios es Identidad.
Dios no se esencializa a través de su acción, sino que su Esencia es su Ser. En Dios no hay distinción entre Ser y Esencia.
La actividad de las nuevas esencias va dirigida "hacia" la posteridad. Y así se separan, distinguiéndose la esencia que son y el ser que serán (serán siempre en futuro al ser inidénticas).
Las criaturas seguiremos siendo futuro indesfuturizable, saciándonos sin ser nunca saciados.
Comprendan ustedes que no es el yo el que se esencializa con su acción. El yo es el ápice de la esencia humana.
Es la persona (siempre en futuro) la que se manifiesta gracias al yo.
En las criaturas hay siempre distinción entre esse y su manifestación que es la essentia.
Si quieren ustedes leer una
síntesis de la distinción real esencia – acto de ser, vayan al principio de
este blog, a la página (en rojo) ""Esencia –
Ser. Su distinción"
¿Dónde buscar la identidad del hombre?
.
En la filiación.
El hombre no puede hurtarse de su carácter de ser "generado"
(que no es lo mismo que fabricado o emanado).
No puede soslayar su carácter de "generado" o
sustituirlo (no olviden que persona creada es relación subsistente dependiendo
siempre de su Origen).
Dependencia libre, claro. Ser hijos no es ser
cachorros, ni lechugas.
Uno de los fenómenos más notorios de las ideologías
modernas es el no querer ser hijo, el considerar la filiación como una deuda
intolerable. (Querer ser, como Dios, una relación simplemente subsistente).
Son ideologías desorientadas.
¡Con lo bien que se vive teniendo una estrella!
El hombre siempre es interpelado por la cuestión de su
origen. La identidad personal es indisociable de reconocerse hijo.
De
esto habla Polo en "Ética". Hacia una versión moderna de los temas
clásicos. 2ª edición. Unión Editorial. p. 68.
.
¿Es Dios el Origen?
.
Dios Es Originariamente Actividad Idéntica.
Esta expresión es reiterativa, pues, en sentido
estricto, Dios, Ser, Origen, Actividad e Identidad, son términos equivalentes;
o sea, desde esa consideración metafísica, Dios significa Acto de Ser
Originario e Idéntico.
El carácter originario señala que Dios es al margen
de cualquier predicación.
¿Es la libertad un principio fundante?
.
No.
Si fuera un principio fundante sus actos estarían
determinados por las condiciones iniciales con los que fue creada.
Dios, en tanto que Origen de “personas”, tampoco
es principio. (Es Primer principio, como
Identidad Originaria, creador del universo).
¿Entonces qué es Dios en cuanto Origen de personas?
Dios es Acto. Actividad actuosa. Comunión de actos.
Libertad amorosa.
Al crear al hombre lo incluye en su amplitud. Y eso es
la libertad: la inclusión atópica en el ámbito de la máxima amplitud.
La "Actividad actuosa" abarca sin límites.
La persona humana es co-ser.
El "co-" es su intimidad, el estar abierta
por dentro, su capacidad de acogida.
El "-ser" es su valor "activo actuoso",
su libertad siempre insatisfecha.
De
esto se habla entre otros lugares en
Juan A. García. La metalógica de la libertad… Studia Poliana nº 10,
2008, p. 17.2
Para
saber más:
Etiqueta
1.0.1 Dios
Etiqueta
1.1.2 libertad
Etiqueta
1.4.0 Los principios
Etiqueta
2.1.1 método del abandono
Etiqueta
6.8.0 metalógica de la libertad
Etiqueta
5.5.4 libertad personal
.
¿A qué llama Polo "reserva"?
.
"Origen",
"reserva" e "Identidad" son equivalentes (El ser, 73).
La
expresión "reserva" señala la imposibilidad de culminar la
intelección de la Identidad para el
hombre, ya que Ésta permanece siendo un misterio.
El hombre
sólo puede vislumbrar el "Origen", pues no sabe cómo puede
culminar originariamente la Identidad.
O sea, la
identidad es aquello en que nunca podremos acabar de penetrar (Nominalismo,
261).
De esto habla Salvador Piá en “El hombre como ser
dual” p. 71.2
.
Ser Origen, ¿es ser origen de algo?
.
No y no.
Origen significa Simplicidad Originaria. Ser Origen no significa ser
origen de algo (el "de", implica una dualidad).
Dios es.
Dios es al margen de cualquier predicación, de cualquier explicación.
Dios no necesita ser algo. Dios es.
Dios es la Identidad real.
Las criaturas somos algo. Dependemos del Origen.
La criatura se caracteriza precisamente por no ser originaria, carece de identidad porque depende. Mi ser me viene dado.
Incluso o más cuando
debo aceptarlo libremente, pues la libertad también nos la da Dios.
¿Dónde reside el misterio de la Identidad?
.
En la simplicidad.
Todas las criaturas son compuestas. Solo el Origen es
simple.
La identidad real (Dios) es actividad simple,
Originaria.
Y es así porque la simplicidad exige ser primer principio
en sentido absoluto
« Identidad real » significa Origen.
La Identidad real es exclusiva de Dios, único ser
Originario.
El resto de las realidades son inidénticas.
Si la identidad no es Originaria, no es Identidad.
Ideas sacadas de Salvador Piá en “El hombre como
ser dual” p. 72.2
.
¿Quién es la Réplica?
.
La Réplica es el Verbo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad. Imagen
perfecta, Réplica de Dios Padre.
Mi réplica es mi referente personal que me invita a ir hacia la
Réplica.
La Réplica vive en mí, atrayéndome.
Mi vida eterna será ser con mi réplica hacia la Réplica.
La Réplica vive en mí, atrayéndome.
Es mi Réplica de Dios.
Miscelánea poliana nº 67
http://www.leonardopolo.net/docs/MP67-D.pdf
Se puede consultar también la página correspondiente en este blog.
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