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¿Es material el conocimiento sensible?

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El conocimiento sensible propio de los animales, teniendo base orgánica, parece más exacto calificarlo de inmaterial.

Es cierto que forma parte de la Naturaleza física, pero no se puede explicar solo materialmente.

El fenómeno físico del color azul del cielo no es lo mismo que "sentir" el color azul.

La sensación del azul es inmaterial.

Sólo los seres dotados de "sensibilidad" en su naturaleza, es decir, de potencia de "sentir".

¿Cómo formular esa "potencia de sentir el azul o el rojo, que no es espiritual, sino inmaterial?
Llamémosla "sobrante formal".

En el universo físico, del mismo modo que existe el movimiento (que no es material, sino una de las propiedades de la materia), existen también, en ciertos seres que llamamos animales, facultades con sobrantes formales que se actualizan en ciertas condiciones.

En la facultad de la vista, por ejemplo, los conos y bastones del ojo, con las neuronas correspondientes, forman parte de la base orgánica que permitirá ver, pero no es el cerebro el que "siente" el rojo, sino el toro, que posee en su forma cerebral un "sobrante formal", inmaterial, que se actualiza cuando las modificaciones materiales de la zona cerebral correspondiente son activadas.

El conocimiento sensible, exige ciertamente una base orgánica, pero en tanto que "conocimiento" es inmaterial.
Los colores no se pasean en el cosmos.

¿Puede la teoría de la evolución dar cuenta del surgimiento de la especie humana?

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La teoría de la evolución puede dar cuenta del surgimiento de la especie humana sólo si es compatible con la ética.

Como todo lo humano es ético, una teoría de la evolución sin ética dará cuenta, a lo más, de los homínidos, pero no de los hombres y mujeres que somos.

Quizá parezca que mezclar evolución y ética es una confusión de cuestiones completamente dispares. Pero no es así.

La peculiar biología humana, tal como intentaremos mostrar en esta etiqueta del blog, (9.1.0 la evolución),  no puede desarrollarse al margen de la ética. La especie humana, el homo sapiens, no hubiera subsistido sin la aparición del sentido del deber.

La constitución del hombre está impregnada de una tónica moral. Sin ella, el despliegue del ser humano a partir de otras especies no es comprensible.
Prácticamente es imposible: o aparece la ética o no hay hombre sobre la tierra.





De esto habla Polo en "Ética". Hacia una versión moderna de los temas clásicos. 2ª edición. Unión Editorial. p. 26, 2-3


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