¿Tiene razón Hegel cuando propone un solo objeto del conocimiento?

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Hegel conculca el axioma B (el axioma de la distinción, que dice que las distintas operaciones son jerárquicas).

Lo conculca al sostener que la diferencia de objetos es provisional, porque en rigor, para él, no hay más que un objeto absoluto total, como verdad total.

Esto no es así. Los objetos del conocimiento son múltiples y no provisionales.

La verdad no es "un" todo, sino que es rica por dentro.

De esto habla Lluís Pifarré en su libro "Entender a Leonardo Polo", p. 73.2

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