¿Cuál es el problema moderno de la intersubjetividad?

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El solipsismo.

- El sujeto trascendental kantiano es una libertad solitaria.

- En Hegel es un solo Dios; espíritu absoluto.

- En Nietzsche, la voluntad poderosa de lo que me da la gana.

- En Sastre, náusea. Los otros son un infierno.

- En Heidegger, angustia que se salva cuando me realizo. Yo.

- Los “personalistas” intentan resolverlo, diciendo que no hay yo sin tú.

-         Más sencillo es ser realista: tenemos una naturaleza común y coexistimos no como individuos de la especie, sino como personas. La persona no está finalizada por la especie. Nos mejoramos, al mejorar la naturaleza, la red social a la que pertenecemos, elevándola a cultura.

Y nos mejoramos mutuamente al aportar, en sociedad, lo mejor que tenemos.

Dependemos del mundo (del acto de ser del universo).

Dependemos de nuestros padres (que nos ideron la vida) y de los demás.

Pero dependemos radicalmente de Dios.

No hay "yo" sin Dios.

La relación yo-tú, personalista, no es radical, sino de nivel esencial o manifestativo.

De esto hablan  Alfredo Rodríguez Sedano y Juan Carlos Aguilera en su artículo " La intersubjetividad a la luz de la apertura íntima personal", aparecido en Studia Poliana, 13, (2011), p. 31.

Para saber más:

Sobre  el rasgo de la dualidad:………Etiqueta 5.4.1

Sobre el trascendental co-ser:……….Etiqueta 5.5.1

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