¿Existe jerarquía en los ángeles?

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Sí, no hay dos ángeles de la misma especie.

Pero, sobre todo, cada ángel es una persona distinta.

Los hombres y las mujeres somos también, cada uno, cada una, personas distintas, entrelazadas jerárquicamente.

Angeles y hombres tenemos la misma dignidad de hijos de Dios.

Sin embargo, hombres y mujeres pertenecemos a la misma especie humana

Cada hombre, cada mujer,  tipifica la especie humana a su manera. De ahí que, aunque seamos cada una y cada uno jerárquicamente distintos (según nuestro acto de ser personal), nuestras vidas tienen un entrelazamiento mayor que las vidas de los ángeles, pues nos une la especie.

Hay siempre algo "humano" en el otro, que yo no tengo.

Necesitamos de los otros para crecer. Jesús también necesitó de María y José.

Juan Fernando Sellés nos dijo un día que D. Leonardo decía que no somos tan distintos de los ángeles como la gente piensa, y que incluso podemos ser superiores a ellos, porque, según San Pablo, los juzgaremos...

Para saber más, ir a las etiquetas:

6.1.0. especies y tipos;

12.2.1 ángeles;

1.14.2 jerarquía 

Y para saber mi opinión sobre la jerarquía : ver la página : https://preguntaspolianas.blogspot.com/p/jerarquia.html

¿Qué truco utiliza Descartes para descomplicar la filosofía?

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Descartes quiere hacernos creer que el pensamiento aparece como una "cosa" en el universo.

Las ideas claras y distintas serían como cosas, al mismo nivel : res cogitans y res extensa.

No se da cuenta de que no hay ideas sin una mente que las piense, sin un ser superior a las cosas. Pensar es siempre dual. Alguien tiene que pensar.

Mientras que las cosas son como son, sencillas.

Si ingenuamente aceptamos su proposición, nos creeremos que el mundo, Dios, tú y yo, estamos al mismo nivel no seríamos más que ideas, elementos de un todo.

La realidad es más rica, compleja y bella. Es jerárquica.

Es juego, pero juego de amor entre personas que intercambian cosas, palabras.

La filosofía no es sencilla. Es rica. los trucos no sirven: ocultan la verdad.

De esto habla Lluís Pifarré en su libro "Entender a Leonardo Polo", p. 45.2

Si les interesa el tema de la Jerarquía, pueden entrar en el enlace siguiente : página Jerarquía.

¿Cómo se distinguen las operaciones cognoscitivas?

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Jerárquicamente.

Las operaciones cognoscitivas conocen más o menos intensamente la realidad. Para conocer realidades superiores necesitamos actos de conocer superiores.

Para conocer a Dios necesitamos actos de conocimiento superiores a los actos que necesitamos para conocer a las demás personas.

Y para conocer a las personas necesitamos actos superiores a los actos necesarios para conocer el universo.

La realidad del universo la conocemos también con actos jerárquicos.

Así concebir intelectualmente un perro es superior a imagina un perro, o percibir un perro, u oír a un perro, u oler a un perro.

Entender lo que es un perro es más que imaginarlo, percibirlo, verlo, oírlo y olerlo.

La noción de perro, el concepto de perro no es el conocimiento de una totalidad, Como si las dimensiones del perro fueran las teselas de un mosaico. Hegel se equivoca cuando dice que el concepto lo abarca "todo", y unifica precipitadamente la realidad.

Los actos superiores de conocimiento son distintos jerárquicamente. No es que conozcan "todo", sino que conocen más y mejor.

Las distintas operaciones son jerárquicas. Es lo que dice el axioma B de Polo.

De esto habla Lluís Pifarré en su libro "Entender a Leonardo Polo", p. 73

Estudiamos la axiomática en la etiqueta 2.1.0

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¿En qué consiste la novedad de la persona?

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La novedad de la persona radica en el añadirse. (Salvador Piá, El hombre como ser dual, 229)

Cada persona humana es un novum en el sentido más estricto de la palabra.

En sentido amplio cualquier criatura es una novedad real, pero Polo utiliza la expresión novum para designar en exclusiva la libertad trascendental humana.

Los primeros principios, sin embargo, no se advierten como un novum ya que no tienen punto de partida ; son persistencia y la persistencia es un comenzar extra nihilum. Son creados así, y ya está.

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¿Qué significa “cada quién”?

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« Cada quién » significa novedad como persona. Nombre propio. Salvador Piá, El hombre como ser dual, 229

Irreductible, incomunicable, novedad portadora de nombre propio.

La persistencia es creada como ser comienzo. 

El novum es una actividad existencial distinta, es creada en tanto que acompaña a la primera (que es creada aislada).

¿Cuál es el valor propio de una persona, como coexistencia libre?

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El valor propio de una persona es su libre dependencia de Dios.

Dicho de otro modo, la novedad. La estricta novedad.

Cada persona se orienta hacia el futuro a su manera.

La coexistencia personal es singular y propia de cada quien, en cuanto que cada persona actúa “a su manera”.

Es una coexistencia libre, de cada quién, pero siempre en orden al futuro. Sin desfuturizarlo.

El futuro es siempre futuro.

Siempre dependiendo de Dios. De la Fuente. Del Origen.

Libremente.

Entonces podemos decir que la actividad del coexistente en orden al futuro es rigurosamente la libertad personal, íntima, de cada uno.

Su novedad.

De entre todas las libertades (social, psicológica, electiva,  moral), la dependencia libre de Dios es la más propia de la persona humana.

Es la novedad más novedosa.

Copia casi completa del “compendio” de Antropología “el hombre como persona” de Juan A. García González.

¿Es la mujer superior al hombre?

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La dificultad para responder a esta pregunta se encuentra en nuestra manera de pensar.

En efecto si pensamos que las personas masculinas son distintas de las personas femeninas, estamos suponiendo, en el acto de ser de cada persona, diferencias “esenciales”.

No debemos olvidar que cada persona es un tipo distinto.

Una mujer es distinta del hombre radicalmente por su acto de ser, y el acto de ser no es ni masculino ni femenino.

Será masculino o femenino según la naturaleza recibida de sus padres.

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¿Es más afectiva la mujer que el varón?

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Lo suele ser.

Los pensadores medievales decían que tienen más "humores".

Tienen más facilidad para llorar, reír, soñar, y para cambiar rápidamente. Suspirar.

Es como si tuvieran el alma muy pegada al cuerpo.

De ahí que puedan dar color, aunque no todas, a lo concreto, con agudeza, matizando.

Se habla de esto en Juan Fernando Sellés. Antropología para inconformes p.279.3

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¿Mujer y varón se diferencian sólo sexualmente?

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Los animales viven al servicio de la especie.

Son macho y hembra sólo para la generación.

La hembra existe para poder continuar la especie.

Sin embargo, y esto es grandioso, la diferencia entre el varón y la mujer no es meramente sexual.

Lo humano se realiza de distinta manera según lo masculino y lo femenino.

La mujer no existe solamente para continuar la especie, para tener hijos.

La diferencia entre la mujer y el varón afecta a lo natural y a lo psíquico, a lo sentimental ligero u hondo, a la manera de pensar y de querer, al modo de manifestarse la persona.

Por eso hablamos de tipo femenino y tipo masculino.

Esta es la primera distinción típica de la humanidad, la primera modalización de la especie humana, del punto de vista social.

Eso no quiere decir que el ser mujer o el ser varón caracterice absolutamente a la persona humana. Cada persona humana es un tipo completo y lo que la caracteriza es su don entero, su vida cabal, lo que Dios espera de ella y no el modo (femenino o masculino) de realizarla.

Lógicamente, querer hacer algo bien, al modo femenino, cuando se es varón, es un despropósito, a lo más un juego. Probablemente una pérdida de tiempo (aunque pueda recuperarse ya que incluso nuestros desvaríos más absurdos son ocasión para añorar más el hogar).

Para que el don sea cabal, la mujer deberá esforzarse para realizarlo al modo femenino y el varón al modo masculino. Si no, es como querer correr a la pata coja. Aunque nos divierta.

Para saber más:

6.1.0 especies y tipos;

1.11.0 mujer

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¿Qué novedad es más novedosa?

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La novedad más novedosa es el futuro libre.

Al futuro libre le corresponde la estricta novedad; sin ella, sólo acontece el mero porvenir, hasta cierto punto previsible por derivar de procesos más o menos determinados, o encauzados previamente; en cambio, la novedad es el valor propio de la persona como coexistente libre. 

Por eso, cada co-existente personal es inédito, novedoso e innovador: original e irrepetible.

Por no ser desfuturizante la posesión humana del futuro, la coexistencia personal es libre, exclusiva, novedosa e innovadora: emprendedora y aportante.

Copia casi completa del “compendio” de Antropología “el hombre como persona” de Juan A. García González.

¿Es novedoso el además?

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La persona humana es siempre más: justamente, un ser además.

Polo dice que a la existencia humana conviene el carácter de además, cuya virtualidad propia es precisamente el sobrar, el desbordarse.

Ese carácter de además es la novedad,  el añadido propio del ser personal: que siempre aporta, agrega, da.

Copia casi completa del “compendio” de Antropología “el hombre como persona” de Juan A. García González.

¿Es efusiva la novedad?

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El ser personal  es efusivo e inagotable.

A la existencia personal conviene el carácter de además, es decir: el ser humano es un ser además.

Ante todo, porque su efusividad es inagotable: siempre más.

Y también le conviene ese carácter porque es un ser segundo, al que corresponde agregarse, añadirse en novedad.

Ser además… que otro ser previo (la persona es además, ante todo, de su humana naturaleza).

Aunque radicalmente es un además de Dios.

Copia casi completa del “compendio” de Antropología “el hombre como persona” de Juan A. García González.

¿Cómo definir la persona humana?

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La persona humana es réplica encarnada de Dios.

La persona humana es el ser capaz de novedades, en tanto que subsistente en una naturaleza que ella puede perfeccionar, si quiere, haciéndola suya y otorgándola mediante su yo (gracias al hábito de sindéresis).

O también, persona humana es aquel acto de ser  creado, libre, cuya esencia es una naturaleza a la que puede perfeccionar irrestrictamente, si quiere, para darla a Dios y a los demás.

Lo que caracteriza a esa novedad, es el "dar trascendental" propio de la persona, pero  “encarnado”.

Polo dice que el hombre es espíritu en el tiempo. 

La persona es siempre novedad "respecto" de otra persona. Y como la persona humana no encuentra en su interior ese "respecto", porque sabe de sí, pero nunca suficientemente, debe abrirse fuera de sí, o en su intimidad, para encontrar su réplica. La persona humana busca en Dios su reconocimiento y la aceptación de su don, de su vida. Será plena trinitariamente.

Para saber más:

Etiqueta 1.0.4   persona

Etiqueta 1.0.2   dar trascendental

Etiqueta 5.0.0   persona humana

Etiqueta 6.1.0   esencia humana

Etiqueta 5.4.5   novedad

Para saber más sobre el dar trascendental ver etiqueta 17.2 Falgueras, filósofo del dar.