Aquì tienen ustedes una clase del profesor Sellés sobre la Cristología de Polo.
https://www.youtube.com/watch?v=vvsBewYnpGI
¿Cómo conoceremos a Dios?
¿En qué consiste
el Juicio particular? Naturalmente consistirá en muchas cosas, pero en definitiva,
si cuando Dios juzga al hombre se encuentra con un hombre que se parece a él,
el juicio es positivo.
En cambio, si se
encuentra con un ser humano que ha desdibujado los rasgos divinos en él, Dios
podrá preguntar: ‘¿Este es el que yo he creado a mi imagen y semejanza? ¡Pero
si se ha estropeado, se ha hecho una birria!’.
Se podría decir
con un poco más de dureza: ‘Tú te has engañado a ti mismo; tú te has hecho
mentira; tú no has sido fiel a tu condición humana y has borrado en ti mi
imagen.
Por lo tanto, no
te conozco’, que quiere decir: ‘Pero qué has hecho con mi imagen’.
En cambio, dice San Pablo que conoceremos como
somos conocidos, conoceremos a Dios como Dios nos conoce a nosotros.
¿Qué significa que conoceremos a Dios como Dios nos conoce?
Significa que el conocimiento final de Dios depende de nuestra fidelidad a la imagen divina que somos.
Polo explica
que en el Juicio particular, Dios busca reconocerse en nosotros: si hemos
custodiado su imagen y semejanza, el encuentro es positivo.
Sin embargo, si el hombre se engaña a sí mismo y desdibuja esos rasgos, se vuelve "mentira".
En ese caso, el "no te conozco" de Dios no es falta de información, sino una pregunta trágica: “¿Qué has hecho con mi imagen?”.
Conocer a Dios como Él nos
conoce implica, por tanto, llegar a ese encuentro siendo verdaderamente aquello
que Dios pensó al crearnos.
¿Cómo se llega al Dios personal de modo directo?
Experimentando la libertad radical.
Si emprendemos la vía de la libertad trascendental
(libertad nativa – libertad de destinación) se nos muestra la existencia de
Dios como Personas.
De ahí que Polo hable de la mostración de Dios.
Las vías que sigue Tomás de Aquino a partir de
rasgos fundamentales del universo (la causalidad, la necesidad, el orden)
tienen un punto de partida muy claro y demuestran la existencia de Dios.
Tienen también la ventaja de no impedir la libertad
como rasgo humano y vislumbran a Dios como Persona.
Sin embargo, la intelección de Dios como ser
personal es más directa si alcanzamos
la libertad personal. En efecto, es imposible la libertad profunda, la libertad
– libertad, si Dios no existe.
El esfuerzo intelectual requerido, digámoslo así, es
más osado, pero es que pensar a Dios no es cosa de poca monta.
Debemos abandonar una consideración banal de la
libertad (verla como el capricho de elegir entre whisky o ginebra) para
comprender (el término preciso es "alcanzar")
que el meollo de la persona es su irrestricción, su ser "además". Si
la apertura irrestricta que somos no encuentra su correspondencia, su réplica,
su insistir inagotable, quedaría frustrada. Vamos, que no se abriría.
Cuando experimentamos nuestra apertura interior,
entonces y desde entonces, estamos hablando con Dios.
De esto habla Polo en el último capítulo de
"Quién es el hombre" p. 224, 2-3.
Para saber más sobre la libertad
Etiqueta 1.1.2
libertad
Etiqueta 5.5.4
libertad personal o trascendental
Etiqueta 5.5.4
libertad nativa
Etiqueta 5.5.4
libertad de destinación.
Etiqueta 6.1.5
libertad esencial o de disposición
.
¿Es lo mismo mostrar que demostrar?
.
No
La demostración se impone.
La mostración propone.
Experimentar la libertad radical muestra nuestra
verdad personal: mi padre no es la naturaleza, sino la Libertad personal.
A Él puedo destinarme.
Si a ustedes les parece bien, insisto: la verdad no
se impone, se propone.
.
01 Persona significa ser alguien
Adam dice :
Ser persona significa ser alguien. El ser humano es creado como alguien
(como relación libre, amorosa, cognoscitiva, co-existente con su Creador
personal); es salvado como alguien y se destina a la relación amorosa con el
Dios personal
Spaeman distingue bien entre “algo” y “alguien”, pero dice
que ser persona es responsabilizarse de la naturaleza.
Su antropología está al servicio de la ética.
Nosotros diremos que las obras manifiestan el ser personal,
pero no son el ser personal.
La persona es “alguien”.
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