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La razón de ser de la sociedad es satisfacer el deseo de ejercer la libertad.
El hombre es naturalmente social no sólo porque necesita colmar, con la ayuda de los demás, nuevas necesidades.
El hombre es social, solicitado por la libertad.
Escucha en su interior (pues está abierto por dentro), la llamada a dar siempre más.
Es en sociedad dónde ejerce su libertad y puede hacer crecer el don, que le permitirá encontrar su identidad.
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¿Puede el hombre crecer sin libertad?
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Puede crecer físicamente sin libertad.
Puede crecer biológicamente sin libertad.
Pero no puede crecer en tanto que persona humana, sin libertad.
La persona es libertad y crece libremente.
De ahí que la ciencia del crecimiento de la vida buena, que es la ética, detecte los atentados y las quiebras de la libertad, para ponerles remedio.
Crecemos haciendo cualquier cosa, viva la libertad, subordinando lo que hacemos al criterio que sostiene a la acción : agradar a mi Origen.
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Puede crecer físicamente sin libertad.
Puede crecer biológicamente sin libertad.
Pero no puede crecer en tanto que persona humana, sin libertad.
La persona es libertad y crece libremente.
De ahí que la ciencia del crecimiento de la vida buena, que es la ética, detecte los atentados y las quiebras de la libertad, para ponerles remedio.
Crecemos haciendo cualquier cosa, viva la libertad, subordinando lo que hacemos al criterio que sostiene a la acción : agradar a mi Origen.
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¿Se puede decir que la economía es una ciencia neutra?
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La economía es un ciencia que estudia leyes inexorables : qué pasa cuando empleamos los recursos de un modo u otro.
En este sentido, la economía es neutra.
En el desarrollo de la actividad económica ciertas leyes aparecen forzosamente, cualquiera que sea el sistema económico : de mercado o de propiedad pública.
Pero, desde otro punto de vista, la economía no es neutra.
En efecto, si nos interesa estudiar y conocer esas leyes, no es simplemente por la curiosidad de saber qué va a pasar si aumentan las inversiones públicas o disminuye el consumo.
Lo que nos interesa es vivir mejor. Y la economía nos descubre que si se emplean los recursos de una determinada manera, hay objetivos que no podrán alcanzarse.
La ciencia económica está subordinada a modos de vivir mejor que queremos alcanzar.
¿Cómo se vive mejor? ¿teniendo todos el mismo salario? ¿pudiendo tener cosas como propias? ¿obligándome a ahorrar para la vejez?
Las alternativas son múltiples. La economía en este sentido no es neutra, pues está subordinada a la ciencia de la vida buena, que es la ética.
Si se emplea mucho en cañones, habrá menos mantequilla. Ésta es una ley inexorable (la economía es neutra).
Pero ¿se vive mejor con cañones o con mantequilla? (la economía ahora no es neutra, pues está subordinada a la ciencia de la vida buena creciente).
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La economía es un ciencia que estudia leyes inexorables : qué pasa cuando empleamos los recursos de un modo u otro.
En este sentido, la economía es neutra.
En el desarrollo de la actividad económica ciertas leyes aparecen forzosamente, cualquiera que sea el sistema económico : de mercado o de propiedad pública.
Pero, desde otro punto de vista, la economía no es neutra.
En efecto, si nos interesa estudiar y conocer esas leyes, no es simplemente por la curiosidad de saber qué va a pasar si aumentan las inversiones públicas o disminuye el consumo.
Lo que nos interesa es vivir mejor. Y la economía nos descubre que si se emplean los recursos de una determinada manera, hay objetivos que no podrán alcanzarse.
La ciencia económica está subordinada a modos de vivir mejor que queremos alcanzar.
¿Cómo se vive mejor? ¿teniendo todos el mismo salario? ¿pudiendo tener cosas como propias? ¿obligándome a ahorrar para la vejez?
Las alternativas son múltiples. La economía en este sentido no es neutra, pues está subordinada a la ciencia de la vida buena, que es la ética.
Si se emplea mucho en cañones, habrá menos mantequilla. Ésta es una ley inexorable (la economía es neutra).
Pero ¿se vive mejor con cañones o con mantequilla? (la economía ahora no es neutra, pues está subordinada a la ciencia de la vida buena creciente).
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¿Están las ciencias subordinadas?
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El médico sabe que fumando se corre riesgo de cáncer.
El economista sabe que aumentando los salarios, aumenta la inflación.
Pero si el médico dice que hay que dejar de fumar, o si el economista dice que no se deben fabricar tantos billetes, lo hacen en virtud de un ideal de vida, que sostienen.
El criterio que aplican no es exactamente extramédico o extraeconómico. Lo que pasa es que la medicina y la economía se solapan con la ciencia de la vida buena, que es la ética.
Polo dice que esos criterios, que aplican médicos y economistas, trascienden los límites de la ciencia médica o económica. (Hemos llamado "solaparse" a lo que Polo llama "trascender").
Las ciencias necesitan una justificación, un criterio, que esté más allá de sus objetos inmediatos.
Eso es lo que el filósofo quiere decir cuando dice que las ciencias se subordinan.
Todas las ciencias se subordinan (sin perder su autonomía) a la ciencia de la vida buena creciente, que es la Etica.
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El médico sabe que fumando se corre riesgo de cáncer.
El economista sabe que aumentando los salarios, aumenta la inflación.
Pero si el médico dice que hay que dejar de fumar, o si el economista dice que no se deben fabricar tantos billetes, lo hacen en virtud de un ideal de vida, que sostienen.
El criterio que aplican no es exactamente extramédico o extraeconómico. Lo que pasa es que la medicina y la economía se solapan con la ciencia de la vida buena, que es la ética.
Polo dice que esos criterios, que aplican médicos y economistas, trascienden los límites de la ciencia médica o económica. (Hemos llamado "solaparse" a lo que Polo llama "trascender").
Las ciencias necesitan una justificación, un criterio, que esté más allá de sus objetos inmediatos.
Eso es lo que el filósofo quiere decir cuando dice que las ciencias se subordinan.
Todas las ciencias se subordinan (sin perder su autonomía) a la ciencia de la vida buena creciente, que es la Etica.
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¿Por qué la Etica es la subordinante principal de las ciencias prácticas?
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Polo en el capítulo VI de Quién es el hombre, presenta la Etica como la subordinante principal de las ciencias prácticas.
Y lo hace apoyándose en la noción de alternativa.
La alternativa es un modo de vivir mejor.
Se puede vivir mejor.
Y la Etica es la ciencia de la vida buena. Del vivir mejor.
Podemos acercarnos más a nuestro destino, a nuestro sitio en el banquete de la comunión de personas.
Las diferentes ciencias prácticas (medicina, economía, etc.) buscan conocer las leyes de lo que pasa si actuamos sobre el cuerpo humano, sobre los recursos, etc.).
En sí serían ciencias neutras.
Encuentran su sentido cuando sirven para vivir mejor.
Y la ciencia del vivir mejor es la Etica.
No se anula así la autonomía de las ciencias prácticas, porque cada una tiene su dominio. Pero subordinado al vivir mejor que propone la Etica.
Cada ciencia se justifica por los objetivos más altos. Por la vida buena creciente.
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Polo en el capítulo VI de Quién es el hombre, presenta la Etica como la subordinante principal de las ciencias prácticas.
Y lo hace apoyándose en la noción de alternativa.
La alternativa es un modo de vivir mejor.
Se puede vivir mejor.
Y la Etica es la ciencia de la vida buena. Del vivir mejor.
Podemos acercarnos más a nuestro destino, a nuestro sitio en el banquete de la comunión de personas.
Las diferentes ciencias prácticas (medicina, economía, etc.) buscan conocer las leyes de lo que pasa si actuamos sobre el cuerpo humano, sobre los recursos, etc.).
En sí serían ciencias neutras.
Encuentran su sentido cuando sirven para vivir mejor.
Y la ciencia del vivir mejor es la Etica.
No se anula así la autonomía de las ciencias prácticas, porque cada una tiene su dominio. Pero subordinado al vivir mejor que propone la Etica.
Cada ciencia se justifica por los objetivos más altos. Por la vida buena creciente.
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¿Se puede triunfar económicamente sin ética?
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Sí, pero sería un triunfo que no sería propiamente humano, pues iría en contra de la vida buena.
Técnicamente y lucrativamente se triunfaría, pero humanamente se habría escogido la alternativa falsa que disgrega la comunión de personas. Perder en amor, es perder humanamente.
La ética, saber lo que es bueno para el hombre, no garantiza el triunfo económico, pues si no se entiende de negocios, aunque seas muy buena persona, vas a equivocarte al emplear tus recursos.
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Sí, pero sería un triunfo que no sería propiamente humano, pues iría en contra de la vida buena.
Técnicamente y lucrativamente se triunfaría, pero humanamente se habría escogido la alternativa falsa que disgrega la comunión de personas. Perder en amor, es perder humanamente.
La ética, saber lo que es bueno para el hombre, no garantiza el triunfo económico, pues si no se entiende de negocios, aunque seas muy buena persona, vas a equivocarte al emplear tus recursos.
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¿Se puede triunfar humanamente sólo con ética?
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El triunfo humano reside en alcanzar a ser ético : saber aplicar la ciencia de la vida buena.
Sin embargo, debemos hacer notar que en antropología, lo de arriba se sostiene con lo de abajo.
El triunfo humano no es completo si se descuidan las ciencias prácticas (ciencias del hogar, economía, medicina, arquitectura, etc.).
Es cierto que los errores humanos son reparables desde la ética.
Esta es la ventaja de la ética : es una ciencia que no se subordina a los resultados. El crecimiento de la persona no depende del éxito intramundano.
Esto no significa que renunciemos al triunfo. Se trata de distinguir dos planos, el intramundano, que es en el que el triunfo no está asegurado por la ética. Y el plano trascendental propio de la persona, en el que el triunfo está asegurado, si aplicamos la ética.
Para que la ética garantizara el triunfo intramundano se necesitaría que todo el mundo se decidiera a hacer el bien.
Si unos se deciden y otros no, los que actúan realizando lo ético pueden fracasar, por lo menos a corto plazo.
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El triunfo humano reside en alcanzar a ser ético : saber aplicar la ciencia de la vida buena.
Sin embargo, debemos hacer notar que en antropología, lo de arriba se sostiene con lo de abajo.
El triunfo humano no es completo si se descuidan las ciencias prácticas (ciencias del hogar, economía, medicina, arquitectura, etc.).
Es cierto que los errores humanos son reparables desde la ética.
Esta es la ventaja de la ética : es una ciencia que no se subordina a los resultados. El crecimiento de la persona no depende del éxito intramundano.
Esto no significa que renunciemos al triunfo. Se trata de distinguir dos planos, el intramundano, que es en el que el triunfo no está asegurado por la ética. Y el plano trascendental propio de la persona, en el que el triunfo está asegurado, si aplicamos la ética.
Para que la ética garantizara el triunfo intramundano se necesitaría que todo el mundo se decidiera a hacer el bien.
Si unos se deciden y otros no, los que actúan realizando lo ético pueden fracasar, por lo menos a corto plazo.
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¿Cómo cultivar la esperanza?
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Polo es el filósofo de la distinción.
La esperanza tampoco es unívoca.
Existe una esperanza que es virtud humana.
Existe una esperanza que atraviesa el trabajo humano (es lo que Polo llama esperanza vertical, que desde arriba, eleva el trabajo). Las dimensiones de la vida humana son fe, trabajo y amistad.
Existe una esperanza escatológica, que es potencia de siempre más.
Si miramos a los trascendentales personales (que son cuatro : además, libertad, entender y amar), la esperanza es la apertura transcendental de la libertad.
Un lío ¿verdad?
Quizá podemos resolverlo poéticamente :
la esperanza se cultiva tratando a Dios Padre ;
le fe, tratando a Dios Hijo ;
la caridad, tratando al Espíritu Santo.
El amar se abre al Espíritu Santo ;
El entender se abre al Hijo ;
La libertad se abre al Padre ;
¿ Y el "además"? Pienso que se abre a María. Que es siempre más.
Respondo pues a María Álvarez de Toledo : la esperanza se cultiva abriéndose al Origen.
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Polo es el filósofo de la distinción.
La esperanza tampoco es unívoca.
Existe una esperanza que es virtud humana.
Existe una esperanza que atraviesa el trabajo humano (es lo que Polo llama esperanza vertical, que desde arriba, eleva el trabajo). Las dimensiones de la vida humana son fe, trabajo y amistad.
Existe una esperanza escatológica, que es potencia de siempre más.
Si miramos a los trascendentales personales (que son cuatro : además, libertad, entender y amar), la esperanza es la apertura transcendental de la libertad.
Un lío ¿verdad?
Quizá podemos resolverlo poéticamente :
la esperanza se cultiva tratando a Dios Padre ;
le fe, tratando a Dios Hijo ;
la caridad, tratando al Espíritu Santo.
El amar se abre al Espíritu Santo ;
El entender se abre al Hijo ;
La libertad se abre al Padre ;
¿ Y el "además"? Pienso que se abre a María. Que es siempre más.
Respondo pues a María Álvarez de Toledo : la esperanza se cultiva abriéndose al Origen.
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¿En qué sentido el consumismo disminuye la consistencia de la sociedad?
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El consumismo hace descender cualitativamente las motivaciones humanas, pues en lugar de intentar vivir mejor (la vida buena es la común unión de personas), se busca principalmente satisfacer necesidades menos amorosas.
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El consumismo hace descender cualitativamente las motivaciones humanas, pues en lugar de intentar vivir mejor (la vida buena es la común unión de personas), se busca principalmente satisfacer necesidades menos amorosas.
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¿Cuál es el remedio de la inconsistencia social?
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La consistencia social es asunto ético.
Sólo si los ciudadanos se dan cuenta de que la vida es más buena en sociedad, no romperán la baraja.
No es suficiente promulgar leyes empíricamente provechosas o encontrar petróleo. Los ciudadanos deben, libremente, gozar viviendo juntos.
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La consistencia social es asunto ético.
Sólo si los ciudadanos se dan cuenta de que la vida es más buena en sociedad, no romperán la baraja.
No es suficiente promulgar leyes empíricamente provechosas o encontrar petróleo. Los ciudadanos deben, libremente, gozar viviendo juntos.
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¿Cuál es el conectivo de la familia?
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El conectivo de la familia es la piedad.
La piedad es la querencia de dependencia.
No puedo vivir sin mis padres.
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El conectivo de la familia es la piedad.
La piedad es la querencia de dependencia.
No puedo vivir sin mis padres.
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