Estudiaremos cuatro rasgos de la Intimidad:
Acompañar.se
Ampliación
Saber de sí
Corazón. Amor : quien me acompaña radicalmente es mi Réplica; Ella
es mi ampliación ; Ella sabe de mí ; es el amor de mi Vida.
¿Cómo denomina Polo al principio de dación?
Polo llama "Intimidad" al
principio de dación.
Alcanzar ese principio aclara
definitivamente la noción de persona.
No somos sólo "yoes",
subjetividades, inmanencia.
La capacidad de dar es más radical incluso
que las cotas más altas de nuestra esencia, (que son las virtudes).
Pues si somos generosos es porque, más
adentro, está la fuente del dar. Nacemos-destinándo.nos.
El hombre es un ser personal porque es capaz de dar. Dar íntimamente,
se entiende: no es el dar chocolatinas, sino la fuente del otorgamiento.
Desde la persona, dar significa aportar.
Desde la intimidad todo lo que tenemos
(instrumentos, pensamientos, virtudes) adquiere la belleza del amor (de la
comunión interpersonal entre dares).
Por eso dice Polo que el aportar refrenda el tener.
Lo más íntimo no es el yo, sino la persona:
el dar, aceptando el don.
El yo se queda en don.
Puedo así olvidarme de mí (de mi yo),
concentrándome en quien lo acepta (mi amante).
Y nos saltamos a la torera (si está
permitido hablar así), toda la filosofía moderna con sus inmanentismos,
idealismos y subjetividades.
Glosa a
Leonardo Polo. Tener y Dar. En "Sobre la existencia cristiana" p.
131.2
¿Es libre la intimidad?
La intimidad está por encima del necesitar.
Equivale a dar y es trascendentalmente libre (Antropología I, p.238)
La intimidad libre de la dación ha de ser
más radical que la inmanencia del tener e incluso que la inmanencia de la
virtud La coexistencia del hombre p.66
La virtud se tiene, es una disposición.
El dar, da, libremente.
¿Qué diferencia hay entre amistad y amor?
No hay amistad sin amor, pero puede haber
amor sin amistad.
La amistad es una de las manifestaciones del
amor.
Se comparte la intimidad.
La amistad es el intercambio de bienes propio
del amor, pero a veces el amor no se manifiesta, pues no hay diálogo, no se
reconoce la relación recíproca, la amistad queda latente.
Ideas inspiradas en las
preguntas nº 31-32 de "ANALÍTICA DEL AMOR". Entrevista de Juan Cruz
Cruz con Leonardo Polo, que pueden ustedes encontrar en el nº 33 de la revista
Miscelánea poliana.
18.1.1 analítica del amor;
1.2.2 amor;
1.2.3 amistad;
6.9.6 enamoramiento;
1.5.5 diálogo
Pinchen aquí para acceder a la entrevista completa: http://www.leonardopolo.net/revista/revista.html
¿Qué fruto hemos sacado del estudio de la intimidad trascendental?
Podemos resumir el fruto del estudio de la
intimidad trascendental con dos frases de Polo :
«La persona humana está vertida hacia personas o
es una tragedia».
Y como la tragedia no es admisible como
constitutivo del ser humano, nos damos cuenta de que «el hombre es una pura
apelación para el encuentro de otra persona».
Eres Tú.
¿Puede usted describir las dos partes de la naturaleza humana?
La vida natural equivale a la naturaleza
humana.
Consta de una parte inferior y otra superior.
Es vida recibida de nuestros padres o vida biológica (Ésta
es la parte inferior de la naturaleza).
Además el acto de ser personal le añade dos relaciones
trascendentales. Dos puras potencias pasivas.
Una es la inteligencia que en su estado inicial es potencia
pasiva y que es pura relación con el intelecto agente personal.
La otra relación trascendental es la voluntad, pura potencia
pasiva en relación con la sindéresis y que es intención de otro (intención de
lo otro que el ser, o de lo que todavía no es pero puede ser). Es la parte
superior de la naturaleza.
La parte superior es elevada o esencializada con la ética.
La parte inferior es elevada o esencializada con la cultura.
De esto habla Juan Fernando Sellés en su libro
"Antropología de la intimidad", p. 75
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