No.
La esencia humana no se "posee" sino que es el manifestarse
o el disponer de la persona humana.
O, como explica Juan A. García, la esencia humana es el sentido transversal del carácter de además.
Sigo ahora en mi respuesta las apreciaciones de Juan
Fernando Sellés en su libro sobre la persona humana, publicado en la
universidad de la Sabana en 1998.
La más alta averiguación filosófica medieval es la distinción real entre
esencia y acto de ser en la realidad creada.
Por esencia entienden el modo de ser de cada realidad, su forma de ser o su
composición real.
Por acto de ser entienden el fundamento de toda realidad, aquel principio
que hace ser a las realidades.
Las diversas realidades no se reducen al ser, sino que son tal o cual realidad,
de tal o cual índole (la índole es la esencia).
En Dios Ser y Esencia se identifican.
En antropología, no obstante, hay que esclarecer mejor esta distinción.
¿Qué es en el hombre del ámbito de su esencia ?
¿Qué es en el hombre del ámbito de su ser ?
G. Marcel capta ahí una dualidad y la formula con sus nociones de
« tener » y « ser ».
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La propuesta poliana en antropología, muy bien enseñada por Sellés es, sin
embargo, tripartita pues distingue tres ámbitos.
1. El ámbito del tener
« recibido » es la naturaleza
humana (el cuerpo, las facultades, las tendencias, etc).
2. El ámbito del tener « adquirido »
es la esencia humana (que es el
perfeccionamiento de la naturaleza humana ; es el crecimiento de la
naturaleza que la persona consigue libremente).
O, como dice el profesor Juan A. García : cuando el además, al ser además, vuelve al límite.
La esencia del hombre es incrementable indefinidamente. Aquí están las
nociones de hábito y de virtud.
3. El ámbito del ser « recibido »
es la persona.
Ser que no está clausurado, pues puede ser más. (Puede dar, es dar,
aceptando). Es además.
No es la persona pues la que
"tiene".
Es el “yo” (ápice de la esencia humana) quien tiene según su naturaleza (y
en tres niveles).
Ya Aristóteles caracterizó al hombre como el ser que “tiene”.
Es la naturaleza humana la que posibilita el tener y en la medida en que es
perfeccionada :
a) según el cuerpo : es el tener práctico ;
b) según la razón ;
c) según los hábitos.
La aportación de la persona, el nuevo don libremente instaurado, es su
esencia.
El acto de ser, la persona, dispone, manifiesta,
ilumina, aporta, con la esencia, pero no dispone de la esencia.
La esencia es precisamente el disponer indisponible.
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