¿Qué es la operosidad del amor?
¿Tiene el canto nuevo un carácter "operoso"?
¿Cuándo se siente positivamente la vida?
La vida es sentida
positivamente con el placer y la felicidad.
Y se siente
negativamente con el dolor y el sufrimiento.
Estos sentimientos
son como un termómetro del crecimiento o decrecimiento de la vida.
¿Por qué la Revelación, para ser verdadera, debe ser donal?
¿Cuántos tipos de naturalezas hay?
¿Qué es el dolor?
El cuerpo humano, ¿es intracósmico o extracósmico?
47 ¿Es la persona humana un dar puro? 47
Aunque sean inseparables, la esencia siempre puede crecer más. La persona, en tanto que amar donal que es, da, pero no es solamente dar, da algo.
Ese algo limita el dar.
No podemos dar todos los bienes que podríamos dar.
Amar, amamos.
Amamos el Bien.
Pero no damos todo lo que podríamos dar.
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Veamos lo que dice Adam en su punto clave 47:
El dar trascendental humano siempre es un dar con pérdidas.
Y tiene su coste a nivel de la naturaleza del hombre.
El amar donal siempre requiere en esta vida alguna renuncia: la renuncia de bienes inferiores para el Bien mayor.
De esto habla don Ignacio Falgueras en Studia Poliana 15, 69-108 “El dar, actividad plena de la libertad trascendental”.
¿Cuándo el dar personal humano es un dar “trascendental”? 48
Veamos lo que dice Polo:
“Lo que el hombre otorga es insignificante. Pero la aceptación divina dota a la ofrenda humana de un valor superior al que de suyo tiene. Por eso, aceptar es el refrendo del don humano, sin el que no significaría apenas nada” (Antropología trascendental, I, p.251)
Y Adam Solomiewicz en el punto 48 de su comunicación alCongreso poliano de 2021 dice:
El dar personal humano es dar trascendental verdadero en virtud de su referente: el Dios personal que lo acepta.
El Aceptar divino otorga el valor trascendental al don humano según su infinita Bondad y Misericordia. La persona humana no es capaz de darse, pero se da en Dios.
Y yo añado:
El don de la persona humana es esencial.
Es “manifestación” de la persona que somos, otorgamiento de la parte de la persona que somos.
Pero si la Aceptación divina se suma, entonces es, al mismo tiempo, sin confusión y sin separación, trascendental.
Es un don-Don o un Don-don.
¿Es la antropología poliana un mero humanismo? 50
.
No.
La persona humana sólo se puede comprender en tanto que es relación en orden al Dios personal.
Por eso la antropología trascendental poliana no se justifica como un mero humanismo, sino como teandrismo.
Aquí está el enlace : https://www.leonardopolo.net/wp-content/uploads/2021/12/MP73-6.pdf
¿Es el hombre naturalmente social?
50 ¿Cómo distinguir lo natural de lo sobrenatural? Adam 50
Veamos primero el punto clave 50 de la comunicación de Adam al Congreso
poliano de 2021 :
50. El co-acto de ser personal es una existencia elevada (en comparación
con el acto de ser del universo físico es una existencia ampliada por dentro:
co-existencia).
Sin embargo, esta elevación creacional no es la única elevación del ser humano: la
elevación como relación en el orden del Origen ha de distinguirse de la elevación
sobrenatural.
La distinción entre las dimensiones trascendental y sobrenatural humanas es
real: lo trascendental humano equivale al co-acto de ser personal y lo
sobrenatural es su crecimiento o intensificación.
cfr. Polo, L., “La persona humana como relación en el orden del Origen”,
p.192
Así se expresa Adam Solomiewicz en el punto 50 de su comunicación al
Congreso poliano de 2021.
Aquí está el enlace
: https://www.leonardopolo.net/wp-ontent/uploads/2021/12/MP73-6.pdf
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Veamos ahora mi opinión, pues pienso que hay que aclarar mejor lo que
significa “intensificación” cuando hablamos de lo sobrenatural:
Existe un consenso sobre el sentido de lo sobrenatural. Sería una nueva
elevación (distinta de la natural) por la que participamos de la Vida íntima de Dios.
Pero tendríamos que preguntarnos ¿es que el
crecimiento irrestricto hacia la Unidad (elevación natural), no es ya
participación de la Vida íntima de
Dios?
El crecimiento personal, natural, trascendental, del que venimos hablando
es, a mi parecer, Vida divina, pues crecemos en Dios, Vida íntima de Dios.
Para mostrar “lo sobrenatural”, el nuevo don, en lugar de enfocarlo como
“intimidad”, propongo caracterizarlo como una “anticipación” del encuentro definitivo con Dios.
La noción de sobrenatural surge de una “nueva” intervención divina en orden
a la salvación.
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Sin olvidar que Polo habla de cuatro niveles de lo “sobrenatural”.
El nivel más bajo es el milagro: intervención divina en orden a la
salvación.
El nivel superior siguiente es la gracia santificante: nueva intervención
divina que considero una “anticipación” de la vida que viviremos en el Cielo.
Es una anticipación de la salvación, del encuentro definitivo con Dios.
El nivel superior siguiente es la Encarnación.
Y el nivel más alto es la Iglesia. Familia de Dios. Templo de Dios : nueva
intervención divina que adelanta nuestra Vida en el Cielo
Espiritualidad del alma humana.
.
Tertulia sobre la filiación
.
¿Qué ventaja tiene en antropología el enfoque poliano sobre la distinción entre esse y essentia?
Hábleme de la realidad extramental y de la realidad humana.
¿Necesitamos maestros?
¿Cómo distinguir las estructuras donales de las aperturas trascendentes?
Llamamos aperturas trascendentes a las cuatro aperturas del ser personal humano a Dios, según cada uno de los cuatro trascendentales personales descubiertos por Polo.
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Las aperturas trascendentes son:
Para entender las estructuras donales, sin embargo, debemos fijarnos en el cuarto trascendental personal, que es el amar donal.
El amar donal es una tríada amorosa: aceptar, dar, don.
La iniciativa es divina que se resuelve en tres estructuras:
Estructura primera. Dios da el acto de ser a la persona. La persona lo acepta. El Don es precisamente su acto de ser.
¿Cuál es el carácter de cada apertura trascendente?
El carácter de la apertura trascendente del co-ser (o humildad trascendente) es la humildad (etiqueta 5.13.2)
Filiación en el Hijo.
Fidelidad al Padre.
Humildad desde María.
¿Cuál es el "acontecimiento" más importante para el hombre?
.
¿Cuál es la enfermedad de la libertad?
La enfermedad de la libertad es olvidarse de la fidelidad.
El error peculiar de la libertad es el pecado.
¿Qué es en realidad conocer o entender humanamente?
¿Qué caracteriza a la persona?
¿Qué es lo trascendental?
A lo primero se le puede llamar lo trascendental.
Lo primero es el ser.
Lo trascendental es el “ser”.
Lo primero es el ser, pero el ser "se dice de muchas maneras".
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Lo trascendental es el “acto de ser”.
Lo primero es el "acto de ser", pero no es lo mismo
De ahí que quepan dos consideraciones de lo trascendental según hablemos del universo o de la persona.
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Estrictamente, lo trascendental es el acto de ser de Dios, el dar puro.
Pero el acto de ser personal humano y angélico es también un dar trascendental.
Etiqueta 5.2.0 Los Trascendentales
Etiqueta 5.2.0 Trascendentales metafísicos
Etiqueta 5.5.0 Trascendentales personales
Etiqueta 1.0.3 Trascendentales supremos
Etiqueta 1.0.2 Dar trascendental














