El amar personal humano o amar donal
es el más íntimo de los radicales de la persona humana.
Los trascendentales personales o radicales de la persona humana son:
co-ser,
libertad,
entender personal
y
amar personal o amar donal.
.
Sesión sobre el Amar personal de Juan Fernando Sellés
El amar donal en la tesis de Adam Solomiewicz
39. El cuarto trascendental personal es el amar
donal. La persona humana no sólo tiene la capacidad de amar, sino que es amar: la actividad trascendental
personal es amorosa o no es personal.
40. El amar
personal es donal: dar es la actividad
trascendental por antonomasia. Es lo que quiere decir el carácter de además: efusividad, siempre ir a más, puro sobrar
sin consumarse, no agotarse nunca.
41. Toda la actividad donativa es triádica,
puesto que siempre la constituyen tres miembros: la persona que otorga el
regalo (el otorgar), la persona que lo acoge (el acoger) y el regalo (el don).
Los dos primeros miembros (el otorgar y el acoger) siempre son personales. El
tercer miembro (el don) es infra-trascendental y siempre
tiene cierta manifestación material, cuando la persona que regala es humana.
42. En la actividad
donativa trascendental (el amar donal)
los tres miembros de la estructura donal
son: la persona como dar, la persona como aceptar y el don.
43. La primera
tesis acerca del amar donal es ésta: aceptar no es menos que dar. En la
estructura donal de la persona humana el aceptar y el dar son trascendentales.
Lo primero en la persona humana es aceptar
al propio Creador, debido a su carácter de criatura: su ser es el regalo del
Dios personal.
44. La persona
humana no se limita a la actividad trascendental aceptante, a acoger dones. La persona humana es orientada a dar dones
propios. El hombre da dones a su Creador (en tanto que Él es Aceptación divina) a través de las
propias facultades esenciales: la persona
necesita de su esencia para completar la estructura donal. La persona vehicula el dar personal a través de su
esencia.
45. La segunda
tesis acerca del amar donal es ésta: el don humano no pertenece al orden
trascendental, sino que está en el nivel esencial. Dar dones
trascendentales significa crear, donar existencia, y lo hace sólo Dios. La
persona humana es capaz de dar dones esenciales, con lo que el dar humano tiene
siempre sentido de devolución: la
iniciativa donante 
primordial
arranca de Dios, y al hombre corresponde devolvérsela de acuerdo con su ser y
con su esencia.
46. El dar trascendental es dar sin perder, la
actividad superior al equilibrio de pérdidas y ganancias. El dar
trascendental puro es el Dar divino que da sin reservas ni pérdidas y con
ganancias. Las ganancias en Dios no son crecimiento, sino híper-crecimiento.
47. La persona humana no es dar puro (sería
Dios). El dar trascendental humano siempre es con pérdidas: tiene su coste a
nivel de la naturaleza del hombre. El amar
donal siempre requiere en esta vida alguna renuncia (la renuncia de bienes
inferiores para el Bien mayor).
48. El dar personal humano es dar trascendental
verdadero en virtud de su referente: el Dios personal que lo acepta. El Aceptar divino otorga el valor
trascendental al don humano según su infinita Bondad y Misericordia. La persona
humana no es capaz de darse, pero se da en Dios.
¿Qué es el amor?
.
Amor es comunión fructífera y sabrosa entre personas.
Dicho de otra manera, el amor es la comunión de personas que se afirman
mutuamente.
Comunión asentada por la afirmación que uno hace del otro, del ser del
otro.
Cuando dos personas se aman, se afirman mutuamente, al aportarse su
"querer que el otro sea más". Estamos revelando que queremos añadirle
nuestro "querer que sea más". Nos estamos "declarando".
Todos los actos de la voluntad, en cuanto que se diferencian de las
operaciones cognoscitivas, tienen un carácter de autorevelación. La persona se compromete queriendo.
(No así las operaciones cognoscitivas, cuya intención es de
"semejanza").
Los actos de la voluntad no actúan de la misma manera. Así, por ejemplo, cuando digo, "me gusta el chocolate", estoy revelando que "a mí" me
gusta el chocolate.
Y no porque me guste como le pueda gustar la leche al gato, sino porque
"la persona que soy" está constituyendo el acto de mi
voluntad.
Los actos de la voluntad necesitan ser constituidos por la persona, que se
manifiesta "aportando", desde su querer-yo.
El yo está en
nuestras acciones, incluso cuando sencillamente escribo, pero la manifestación
del yo en el escribir es una manifestación muy pequeña, casi ínfima.
Hay amores más altos,
hay una jerarquía del amor.
Se debe llamar
propiamente "amor" al analogado principal de esa automanifestación:
al amor dirigido a un ser que cumpla la condición de grandeza e inagotabilidad.
Y que corresponda a
ese amor.
Amor es, pues, la comunión
fructífera y sabrosa entre personas.
Ideas inspiradas en la
pregunta nº 1 de "ANALÍTICA DEL AMOR". Entrevista de Juan Cruz Cruz
con Leonardo Polo, que pueden ustedes encontrar en el nº 33 de la revista
Miscelánea poliana.
Para
saber más vayan a las etiquetas de este blog:
18.1.1 analítica del amor;
1.2.2 amor ;
6.9.6 enamoramiento.
¿Qué es el amar donal?
.
El amar donal es el cuarto trascendental personal descubierto por Polo.
Es también la tríada amorosa de la persona.
Leonardo Polo descubrió
cuatro trascendentales personales :
la co-existencia,
la libertad,
el intelecto personal
y el amar donal.
Pues bien, el amar
donal de la persona humana, está formado por una tríada amorosa:
Dar
don o (Don-don)
Aceptar
El Don-don es “la esencia”
de la persona humana cuando es aceptada por Dios. Antes de ser aceptada la esencia humana es solamente "don".
El amar donal es el cuarto trascendental personal descubierto por Polo.
Es también la tríada amorosa de la persona.
la libertad,
el intelecto personal
y el amar donal.
Dar
don o (Don-don)
Aceptar
Y el Don de Dios es el acto de ser personal humano al ser creado, que espera la aceptación de la parte del hombre (a través de su don, de su esencia o vida).
La tríada amorosa de
cada persona humana es pues: dar, don y aceptar.
Pero debemos hacer algunas aclaraciones:
La persona humana “da” en esta vida su esencia, “su don”, que debe ser Aceptada por Dios en el Juicio.
Al ser aceptado, su don
esencial es elevado al orden trascendental, entonces podemos llamarlo Don-don.
Adam Solomiewicz aclara
la cuestión al proponer que en el amar personal hay, por lo menos, dos estructuras amorosas.
Pueden ustedes seguir
su exposición en este enlace:
https://drive.google.com/file/d/1X4l9Fh9EG8wMGoSWZ7NtNcNu-BICaktx/view
Estarán ustedes de
acuerdo en que el amar personal hay que explicarlo como relación entre dos
personas.
No se puede explicar solamente en el interior de una sola persona. Tienen que haber dos personas.
Pues bien, el amar
personal tiene una estructura triádica : Aceptar, Dar, don, que hay que poner en relación con Otra persona: con Dios.
aceptar y dar son
trascendentales.
actividad acogedora
(aceptar)
actividad otorgadora (dar)
Hay distinción real entre
aceptar y dar.
El referente del “aceptar”
trascendental humano es el Dar de Dios
El Don de Dios es el ser de la Persona humana. Este Don es trascendental porque solamente Dios puede dar dones trascendentales.
El referente del “dar”
trascendental humano es el Aceptar de Dios.
Y lo que la persona humana da es, su don, es el don esencial. Su vida.
El don del
trascendental amar personal es doble: el ser de la persona humana creada por
Dios (Don trascendental) y el don de la vida humana que la persona da a Dios
(don esencial).
Pero debemos hacer algunas aclaraciones:
La persona humana “da” en esta vida su esencia, “su don”, que debe ser Aceptada por Dios en el Juicio.
No se puede explicar solamente en el interior de una sola persona. Tienen que haber dos personas.
actividad otorgadora (dar)
El Don de Dios es el ser de la Persona humana. Este Don es trascendental porque solamente Dios puede dar dones trascendentales.
Y lo que la persona humana da es, su don, es el don esencial. Su vida.
¿Cuatro características del acto de ser personal?
.
La característica del
co-ser es la humildad.
La característica de la
libertad personal es la fidelidad.
La característica del
intelecto personal es la filiación.
La característica del
amar personal es la comunión (servicio).
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¿Qué significa "acto de ser"?
.
"Acto" indica
actividad.
"Ser" indica
estabilidad.
"Acto" significa
actividad desbordante, sobrante, siempre más.
"Ser" significa
estabilidad.
El acto es jerárquico (la
distinción de actos es jerárquica):
Acto "puro" es el
sobrar puro: actividad divina o Identidad.
Acto de ser
"personal" es la actividad segunda.
Acto de ser del
"universo físico" es la actividad sencilla.
Lo estable del ser personal
humano es el ser hijo (la relación subsistente, en el orden del Origen). Abierto
por dentro, acto libre, actividad libre, capaz de verdad y de amor. Y también su vida creciente, su esencia. Su crecimiento irrestricto.
El acto de ser del universo físico es actividad condicionada.
Lo estable del ser del
universo es la tetracausalidad o esencia del universo. Lo estable del mundo es su progreso condicionado
.
¿A qué llamamos “acto de ser”?
.
Tomás de Aquino es el que descubre que, en los entes
reales, la composición de potencia y acto no es solamente la composición de
materia y forma, sino que hay una composición más profunda: la que existe entre
"lo que es" y el "ser", entre la esencia y el “acto de ser”
(essentia et esse).
En efecto, las esencias (clásicamente: las
substancias), no existen por sí mismas.
La esencia del elefante no existe por
sí misma. Un elefante concreto comienza a existir cuando en el universo aparece
su forma sustancial, es decir, cuando la materia se organiza genéticamente como
elefante. Pero la “esencia” de elefante no existe por sí misma, al ser
contingente.
Hay un acto que la hacer ser y ese acto es el esse
o "acto de ser".
Polo considera que no existe un acto de ser para cada
ente del universo físico, sino un único “acto de ser” que hace ser al conjunto
del universo y que se despliega según las cuatro causas.
Sin embargo, cada persona es creada directamente por
Dios. Cada persona es un “acto de ser” personal.
Entendemos así que no es lo mismo el acto de ser del
universo físico que el acto de ser personal de cada persona. Acto de ser que se
convierte con la persona.
Llamamos, pues, acto de ser a lo que hace que el ser,
sea.
Y llamamos esencia a lo que hace que el ser sea
"lo que es".
La filosofía se inicia con la admiración, nacida al
descubrir que hay algo que no cambia, que es firme, que no es ser mordido por
el tiempo: el ser.
La "esencia" es el meollo de cada ser, ese
intríngulis que tienen dentro y que les hacer ser lo que son.
---------------------------------
Don Leonardo ha asimilado la doctrina de Tomás de Aquino y la ha ampliado, gracias al método que propone: el abandono del límite mental.
La distinción entre acto de ser y esencia es así afirmada, sacando el enorme partido de la Antropología trascendental poliana.
(Juan A. García González lo muestra).
.
¿Qué significa "ser"?
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"Ser" es lo
estable, lo que no es mordido por el tiempo.
El "ser" es
plural. No es un monolito.
No es lo mismo el ser
increado que el ser creado.
No es lo mismo el ser que es
Dios, que el ser humano, o que el ser del universo físico.
Y no es lo mismo el ser como
acto (acto de ser) que el ser como esencia.
El ser como acto (acto de
ser), a su vez, es plural:
Ser Originario (Dios);
ser "además" (ser
humano);
ser persistente (el ser del
universo estudiado por la metafísica).
El ser como esencia es
también plural:
Esencia divina;
esencia humana (la vida
creciente de cada quién);
esencia del universo físico
(o despliegue de la tetracausalidad).
.
¿Es jerárquico el acto de ser?
.
Sí.
La jerarquía del acto, según
el ser, es a varios niveles:
-Identidad (Dios).
-acto de ser personal.
-acto de ser del universo
físico.
Pero, en cada nivel, (salvo
en Dios, que no es compuesto), el acto es más o menos intenso, según su
esencia, compuesta de una pluralidad de actos.
Por ejemplo, para el acto de
ser personal humano, disponer, manifestar, iluminar, dar, (que son distintos
modos de designar la esencia humana) son actos por los que se expresa la
persona humana.
Y ese iluminar es
jerárquico, cada acto de conocer es distinto y conoce más intensamente la
realidad.
Como es más o menos intenso
el disponer, manifestar y dar.
.
¿Qué es la "intensidad" del acto de ser?
.
La "intensidad" del acto de ser es su inagotabilidad.
Polo
habla de esto en Presente y futuro del hombre. p. 203.3
Para
saber más:
Sobre
el acto de ser personal : …...Etiqueta 5.0.0
Sobre
el además :……………………….. Etiqueta 5.5.0
Sobre
el Co-existir personal :…….. Etiqueta 5.5.1
Sobre
el carácter de además: ……..Etiqueta 5.4.0
.
Es el acto de ser humano intensivo?
.
No, porque su intensidad es
máxima, sin fin, por inagotable.
Lo que es intensivo es el
crecimiento de la esencia humana.
El hombre puede crecer
irrestrictamente y se manifiesta, más o menos, libremente.
La infinitud de la
intensidad se debe a lo más íntimo de nuestra intimidad.
El "además", mi intimidad, está
abierta por dentro, y más allá de su más allá, habita Dios.
.
.
¿Cómo aclarar la noción de "intensidad"?
Este resumen no está disponible. Haz
clic en este enlace para ver la entrada.
¿Tiene razón Fabro cuando habla del acto de ser como acto intensivo?
.
El intento de Fabro es correcto desde la metafísica.
Fabro quiere pensar la unidad del acto de ser con el
Ser.
Cada ser, diría, está limitado por su esencia. Es más
o menos intenso según el despliegue de sus potencialidades.
La intensidad es como cierta concentración o
adensamiento: "hay" más ser.
Pero un acto que se concentra en sí mismo ahí se
queda.
El ser del hombre no se queda.
La metafísica de Fabro es correcta si
"pensamos" el ser". Si lo detenemos, deteniendo la libertad como
accidente.
Pero ser hijo de Dios, no es un accidente.
Desde la antropología poliana se comprende mejor que
el acto de ser personal está abierto por dentro, es "además",
coexistencia inagotable.
Su intensidad no se detiene, es transparencia sin
límite. Lo intensivo (es decir, lo más o menos intenso) no es el ser, sino la
esencia humana, es decir, su manifestación.
El ser personal es máximamente intenso, pues no se
acaba. Es inagotable.
.
Polo
habla de esto en Presente y futuro del hombre. p. 203.3
Para
saber más:
Sobre
el acto de ser personal : …...Etiqueta 5.0.0
Sobre
el además :……………………….. Etiqueta 5.5.0
Sobre
el Co-existir personal :…….. Etiqueta 5.5.1
Sobre
el carácter de además: ……..Etiqueta 5.4.0
.
¿Apoya Inciarte la noción de acto de ser intensivo?
.
El ser personal crece con nuevas relaciones personales.
Alejandro Llano en el tomo
segundo de su biografía "Segunda navegación" p. 337, deja constancia
de cómo Fernando Inciarte prestó atención a la noción neoescolástica de "participación".
Observó que los entes, más
que participar del Ser, participan cada uno de "su" propio ser.
Se confirma así, a mi
parecer, la convicción de que los actos de ser son "distintos".
El acto de ser personal, la
persona, es la máxima intensidad, en cuanto que inagotable.
La que es intensiva es la
esencia.
Los actos de ser son
"distintos", jerárquicos.
Pienso que habría que
revisar la noción neoescolástica de participación "trascendental" que
no "separa" suficientemente la criatura de Dios.
Para saber más sobre la "separación" ver
Etiqueta 1.5.3.
También se puede consultar la Etiqueta 1.5.0 que
trata de la "distinción".
.
¿Expresan los hábitos una progresiva intensificación del carácter activo del ser
.
La "intensidad" es propia de la potencia.
Los actos no son más o menos intensos. Los actos son
superiores o inferiores, jerárquicos.
Los hábitos son actos. Pero se les puede decir más o
menos "intensos" según la
potencia que actualizan.
Los hábitos superiores más que intensificar,
multiplican la actividad del ser, creando nuevas relaciones. Son aperturas.
El ser personal es coexistente y multiplica sus
relaciones.
No se trata, claro está, de relaciones accidentales
sino duales. La persona se desdobla con sus hábitos, hacia fuera y hacia
dentro. Es un ser-con hábitos.
Más que una intensidad del acto de ser personal, o que
una persona es más o menos "intensa", es preferible hablar que la
persona aumenta sus relaciones, se abre más, acogiendo y dando.
No se trata que el ser-con hábitos sea el mit-sein
de Heidegger, que apunta a la sociabilidad. Sino el co-ser-con que rebrota, que
sobra. No solo alteridad, sino dualidad interna, radical. Hacia fuera y hacia
dentro.
La persona no puede existir sin multiplicarse. Y esta
multiplicación es posible por la dualidad (hábitos) y la alteridad. Es una
multiplicación "hacia" la unidad. No es dispersión, sino crecimiento
como el fuego.
Es el juego del tener (hábitos) y del dar (alteridad).
Glosa
a Juan A. García González: Existencia personal y libertad. Anuario filosófico
nº 95. 2009, p. 336.3
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¿Qué es la intensidad?
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La intensidad es propia
de la esencia.
Si queremos aplicar la
noción de intensidad al acto de ser, tendríamos que decir que la intensidad del
acto de ser es su “inagotabilidad”. Su transparencia.
La intensidad, repito, es
propia de la esencia.
Forzándolo un poco
podríamos decir que el acto de ser admite ser denominado “intensivo” según su
mayor o menor manifestación o despliegue. Y eso es precisamente su esencia.
El acto de ser más que
intensivo es creciente.
“Además” significa “ademaseidad”, ser creciente.
Intensivo aplicado al acto de ser no quiere decir “grado” de intensidad, sino ser creciente. Transparente.
“Además” significa “ademaseidad”, ser creciente.
Intensivo aplicado al acto de ser no quiere decir “grado” de intensidad, sino ser creciente. Transparente.
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¿Qué modalidades presenta la luz intelectual?
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Las luces que sólo iluminan son las operaciones mentales.
Las luces que iluminan "suscitando" son los razonamientos. (nótese que la suscitación es exclusiva de la iluminación "esencial", no es trascendental).
Las luces iluminantes que buscan y encuentran son el hábito de los primeros principios y la sindéresis.
Las luz que siempre busca es el intellectus ut actus o Intelecto personal, solidario de la sabiduría. Transparente.
Es luz, luz con luz interior (la luz interior es su dualidad con la sabiduría). Son luces solidarias. Polo las llama "luz además luz"
Para saber más:
Etiqueta 5.5.2………………….Intelecto personal
Etiqueta 2.14…………………..sabiduría
Y ver arriba del blog la página "Inteligir humano"
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