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Artículo
de Juan A. García Gz sobre la “Investigación poliana de los diversos
tipos de tiempo” Studia Poliana 8, 282.
Recojo aquí una
síntesis:
“A raíz de la interpretación nietzscheana del tiempo, Polo
profundiza en la realidad del tiempo.
Sigue a Aristóteles: "el tiempo pertenece al
movimiento".
En consecuencia, habrá tantos tipos de tiempo como de
movimiento.
Salvo el Acto Puro, toda realidad es temporal. En
Dios, el crecimiento es absoluto “originario”. Origen del movimiento, sin
movimiento, por ser Amor puro.
Al atender a esta tesis el lector puede sostener que la
deuda de Polo con Heidegger parece manifiesta. Sin embargo, el pensador alemán
no distingue entre tipos de tiempo físicos, ni tampoco entre tipos de tiempo
humanos. En especial, desconoce el tiempo propio del acto de ser personal
humano o tiempo del espíritu.
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El tiempo
físico. Polo distingue varios tipos de tiempo físico: retrasante, veloz, sincronía y después.
El tiempo físico se mide según el antes y el después.
Veámoslos:
El tiempo
elemental. Es un tiempo sin espacio, y lo llama antes. Es el propio
del movimiento retrasante
que caracteriza al cosmos antes del Big-bang.
El espacio-tiempo,
que se inaugura con el Big-bang, propio del movimiento al que llama veloz.
La sincronía,
tiempo propio de la vida corpórea, cuyas formas elementales son la funciones
práxicas (nutrición, reproducción,
desarrollo), y las formas superiores son las potencias orgánicas o facultades sensibles a las que Polo
caracteriza como sobrante formal.
El tiempo del
acto de ser del universo,
es el después.
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El tiempo
humano: <con tres dimensiones> actualidad, apertura de
la esencia y futuro no desfuturizado.
Veamos esas tres
dimensiones:
El tiempo
articulado, característico de la presencia mental, o abstracción que
articula el tiempo. Lo describe como actualidad.
El tiempo de la
esencia humana (el tiempo de la
vida esencial humana), en el que se aprecia que la esencia se abre al
futuro por medio de los hábitos adquiridos y, sobre todo, por las virtudes.
El tiempo de la
persona humana, o tiempo del espíritu o acto de ser personal, al que Polo
describe como futuro no
desfuturizado. »
Pues
bien, como se puede comprobar, los tipos de tiempos son jerárquicos.
Ricardo
Yepes gustaba hablar de la escala en la que no se pueden quitar los travesaños
inferiores pues todo de derrumbaría.
No
tener en cuenta los tiempos inferiores, anularía el tiempo de la persona
humana.
La
persona humana, en su crecimiento y en sus juegos, no deja nunca atrás su
esencia, y tampoco el universo físico en el que nació (su antes y su después).
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