Según Aristóteles lo real, el ente en sentido primario es lo separado, al no estar mezclado con otro. Así entendido, el ente es la sustancia, que es, antes que nada lo separado.
La característica más neta de la sustancia no es ser en sí, sino, no ser en otro. Sustancia significa realidad separada.
Aristóteles dice también que el intelecto es separado. De ahí, algunos han deducido que si está separado, el intelecto tiene que ser sustancia, como es el caso de la concepción del intelecto agente averroísta.
Si esta separación se entiende de igual modo que la separación sustancial, es una incorrecta interpretación de Aristóteles.
El conocer es lo más separado, pero no a la manera de la sustancia.
La realidad sustancial es otro sentido del acto, y es absolutamente exterior al conocimiento.
Para la ontología, la noción de sustancia es muy importante, por eso se incurre fácilmente en la confusión de incluir el conocimiento en el orden sustancial, erigiéndose la categoría sustancia en criterio único.
Y no es así porque la sustancia no es más que lo que es, su separación es una autolimitación, en cambio el conocimiento no es una autolimitación sino apertura.
El intelecto no está separado de la misma manera. El conocer es lo más separado, pero no a la manera de la sustancia.
El conocimiento no es una cosa, no es una caja, no es una jaula.
Conocer es acto coactual, posesión de lo conocido sin confusión óntica. La unidad entre acto de conocer y conocido es más íntima que la composición de materia-forma de la sustancia.
De esto habla Lluis Pifarré en su libro "Entender a Leonardo Polo", p. 52
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