Sí.
Gálatas 3, 24 : No hay ni hombre ni mujer.
La sexualidad pertenece a la esencia de la persona
humana.
Y sostenemos con Polo que la persona es el acto de
ser.
La esencia es añadida.
Respetamos así la distinción real entre acto de
ser y esencia en la criatura.
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Desde nuestro punto de vista (humano), según el
criterio que elijamos, un Don nos parece superior a otro.
La Revelación Divina se adapta a nosotros: por
eso revela una pluralidad de Dones.
¿Quizás es solamente una sola Acción Divina, dado
que Dios es Identidad y que el Espíritu Santo nos es dado como Don?
Me parece que para Santo Tomás el don más alto es
el de sabiduría (cfr. S.Th. II-II, q. 45).
S. Agustín no pone jerarquía en los Dones, me
parece. Considera la Caridad como superior. Y ésta es un fruto, una virtud, no
un Don.
Tengo la impresión de que hay soluciones para
todos los gustos.
Me parece que la sabiduría, como la entiende Polo
(con respeto a las notas que podemos recibir desde el yo -que, en el fondo, es
la conciencia-), aparece como lo más elevado y en sintonía con el amar
personal.
Si el Espíritu Santo, que nos es dado como Don
habitante en nuestro ámbito personal, nos eleva en cuanto amar, lo puede hacer
de dos modos: como Caridad (elevación del amar personal), como elevación de los
hábitos innatos (y, entonces, la sabiduría es el más alto).
Pero, ya lo dije, desde nuestro punto de vista
(el yo que nota lo superior), todo depende de lo que notamos…: y, ahí, ponemos
la estructura que nos parece más "lógica" (aquí se unifican las vías
prosecutivas del conocer).
Dicho de otro modo: también tu modo de expresar
este importante tema me parece muy bueno y digno de ser tomado en
consideración.
He aprendido del profesor Sanguineti varias distinciones que me
permiten entender cómo la Providencia
divina gobierna la Historia.
Y entre estas dos nociones se encuentran los favores. Si con la tecnología podemos cambiar, sirviéndonos de las leyes naturales, el curso de la historia (inventar el internet y la bomba atómica), mucho más Dios interviene en nuestro favor, sin alterar sus leyes, combinándolas y sirviéndose de ellas.
Los milagros pueden ser verificados. Los favores no, pues no cambian las
leyes, simplemente se sirven de ellas con inteligencia divina, para darnos lo
que nos conviene.
Una consecuencia clara es que si yo rezo, Dios puede acordarme lo que le
pido, como un favor, o como un milagro, incluso si, tonto de mí, lo considero
solamente una casualidad, olvidando que las casualidades también han sido
queridas por Dios, es un regalo de Dios (sonó la flauta por casualidad, querida por su Providencia).
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Me lo parece porque corona nuestra filiación
divina.
La persona humana es hija. Somos hijos.
Es cierto que el Espíritu Santo, con su gracia
santificante, nos da las tres virtudes teologales sobrenaturales, y sus siete
dones, y sus frutos.
Pero en la diversidad siempre tenemos que
respetar la jerarquía.
El trascendental personal más alto es el Amor
personal.
Después viene el Intelecto personal con sus
hábitos innatos de sabiduría, primeros principios y sindéresis.
«Los que son guiados por el Espíritu de Dios, estos son hijos de Dios.
Porque no recibisteis un espíritu de esclavitud para estar de nuevo bajo el
temor, sino que recibisteis un Espíritu de hijos de adopción, en el que
clamamos: “Abbá, Padre”» (Rm 8, 14-15).
No es lo mismo conocer que amar.
El sentido de la filiación divina exige
conocimiento, pero sobre todo exige la piedad de un hijo.
Por encima del don de Sabiduría, debe situarse, a
mi entender, el don de Piedad.
La apertura transcendente correspondiente es la
esperanza trascendental que se abre a Dios Padre.
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