Persona humana
significa:
- co-existencia
carente de réplica;
- libertad;
- transparencia;
- criatura donal.
Me agrada
especialmente esta formulación que Polo hace en Antropología trascendental I,
p. 217.2
.
¿Cómo distinguir los trascendentales personales?
.
Los trascendentales personales, descubiertos por Polo, se conocen sapiencialmente.
Gracias al método del abandono del límite
mental, podemos alcanzarlos.
El profesor Juan A. García explica muy bien el modo de ejercer ese método para ir alcanzándolos.
Esto no significa que solo se alcancen con ese método, pues la sabiduría puede ejercerse de otras maneras.
Polo dice que cada trascendental personal
humano es dual.
A mí me parece que transcendentalmente
se dualizan con Dios.
Co-ser con María (humildad trascendental)
Libertad con el Padre (fidelidad trascendental)
Conocer con el Hijo (filiación trascendental)
Amar con el Espíritu Santo (comunión trascendental)
Entiendo por tanto que aunque los
trascendentales personales se pueden distinguir cada uno por su tema,
radicalmente se distinguen según su relación con el Origen.
Los trascendentales personales, descubiertos por Polo, se conocen sapiencialmente.
El profesor Juan A. García explica muy bien el modo de ejercer ese método para ir alcanzándolos.
Esto no significa que solo se alcancen con ese método, pues la sabiduría puede ejercerse de otras maneras.
Co-ser con María (humildad trascendental)
Libertad con el Padre (fidelidad trascendental)
Conocer con el Hijo (filiación trascendental)
Amar con el Espíritu Santo (comunión trascendental)
¿Qué método debemos ejercer para conocer los trascendentales personales?
.
El método para alcanzar los trascendentales personales es el abandono del límite mental en su tercera dimensión.
Es decir, el ejercicio del hábito de sabiduría.
1. Ejerciendo el hábito de sabiduría, en tanto que además, se alcanza el
co-ser o actuosidad insistente.
2. Cuando el hábito de sabiduría se mantiene en tanto que hábito, sin
dejarlo atrás, se alcanza la libertad trascendental, es decir, sabemos que
nacemos libres para destinarnos libremente.
3. Al darnos cuenta de que conocemos al ejercer el hábito de sabiduría,
alcanzamos el intelecto personal (siempre podremos conocer más) encontrar y
buscar.
4. Al buscar nuestro Origen, al ejercer el hábito de sabiduría, nos damos
cuenta de que no podemos conocernos si Dios nos nos da nuestro conocimiento.
Llegamos así al amar personal.
El método para alcanzar los trascendentales personales es el abandono del límite mental en su tercera dimensión.
Es decir, el ejercicio del hábito de sabiduría.
¿Se puede decir que los trascendentales personales son entes de razón?
.
Pensando en la solución que se dió a los universales, se me ocurría decir:
Los trascendentales personales son ”entes de razón” <con fundamento libre en la realidad>.
Le hice esta pregunta al profesor Juan A. García González.
Y me respondió así:
No; los trascendentales (tanto metafísicos como
antropológicos) son reales:
máximamente reales, puesto que se
convierten con la existencia, con la actividad de ser; es la “diferencia entre ellos” la
que es de razón, con fundamento en la
realidad.
Pensando en la solución que se dió a los universales, se me ocurría decir:
Los trascendentales personales son ”entes de razón” <con fundamento libre en la realidad>.
En términos de “apertura” ¿cuáles son los 4 radicales de la persona humana?
.
En términos de apertura, a mi entender, son :
Humildad
Esperanza
Fe
Caridad.
Co-ser
Liberté
Entender personal
Amar personal
En términos de apertura, a mi entender, son :
Humildad
Esperanza
Fe
Caridad.
Liberté
Entender personal
Amar personal
¿A qué trascendental conviene más el además?
.
"Además" conviene a los 4
trascendentales personales, aunque conviene más a la libertad.
¿Son duales los trascendentales personales?
.
Sí.
Todo en el hombre es dual.
Juan A. García González esquematiza la
dualidad de cada radical, de cada trascendental personal, diciendo:
el
co-ser, se abre hacia fuera y hacia dentro;
la
libertad es nativa y de destinación;
el
intelecto personal alcanza y busca;
el
amar personal acepta y da.
Bello esquema.
Glosa a Juan A. García González : Existencia
personal y libertad. Anuario filosófico nº 95. 2009, p. 345
Sí.
Todo en el hombre es dual.
¿Se convierten los trascendentales personales entre sí ?
.
Cada uno de los trascendentales personales se convierte con los demás, hasta el punto de que uno no puede darse sin los
otros.
Es decir, ninguno puede faltarle a una persona para
ser persona.
Pero la conversión entre ellos no es completa, pues se distinguen realmente entre sí.
Pero la conversión entre ellos no es completa, pues se distinguen realmente entre sí.
¿Cómo se convierten los trascendentales personales? ¿Cuál es su orden?
.
Los trascendentales personales descubiertos por Polo al abandonar el límite mental en su tercera dimensión, se convierten de modo ordenado. (Respetan la jerarquía).
Cada uno de los trascendentales personales se convierte con los demás,
hasta el punto de que uno no puede darse sin los otros.
Es decir, ninguno puede faltarle a una persona para ser persona.
Pero la conversión entre ellos no es completa, pues se distinguen realmente entre sí.
Cada trascendental personal es dual, actuoso, al convertirse con el
trascendental jerárquicamente superior. Es importante la tarea de descubrir el orden de los trascendentales
personales.
Existen varias propuestas entre
los polianos sobre el orden de los trascendentales.
Po ejemplo, el gran autor
poliano Jorge Mario Posada, en su intervención en el blog de los polianos (el
de Juan A. García), nos explicaba que hay cuatro trascendentales propios del
ser personal: libertad, co-existir o intimidad, inteligir y amar personales.
Los trascendentales clásicos
tienen un orden que si no se respeta, trastrueca la filosofía, a saber: ser,
verdad, bien, y belleza.
Pues bien, Jorge Mario propone
como orden de los trascendentales antropológicos el siguiente: libertad e
intimidad, inteligir y amar.
Aún dice más: el co-existir
denotaría el acto de ser humano personal de tal manera que vale para los cuatro
trascendentales antropológicos, si bien se corresponde más que nada a la
intimidad.
Y el "además" también
vale para los cuatro, aunque conviene más a la libertad.
Sin embargo, en mi intervención
en el blog de Juan A. García, me permití disentir de ese orden, coincidiendo
con el que había propuesto Enrique Golmayo. A mi entender, y pienso que en esto
estoy también de acuerdo con Juan A. García, el orden es el siguiente:
1. Co-existir personal
2. Libertad trascendental
3. Inteligir personal
4. Amar personal.
Y tal como pidió Enrique
Golmayo, se puede establecer una correspondencia, no simétrica, con los
trascendentales clásicos.
1. El ser metafísico se
corresponde con el co-existir personal y la libertad.
2. La verdad metafísica se corresponde con el inteligir personal.
3. El bien metafísico se corresponde con el amar personal.
Entonces, ¿qué es la intimidad?
Pienso que es el conjunto de dualidades íntimas del ser personal.
Es cierto que Polo llama también "intimidad" a uno de los trascendentales personales, concretamente a la co-existencia personal, (de ahí la proposición de Jorge Mario Posada de considerar la intimidad como uno de los trascendentales, en lugar del co-ser), pero otras veces refiere la intimidad al ser personal sin más, es decir, a ese carácter de apertura propio de la persona (apertura interior y hacia dentro). La persona está abierta por dentro, es capaz de acogida.
En
un punto estoy de acuerdo con Jorge Mario: el además conviene a los cuatro
trascendentales personales, aunque convenga más a la libertad, que es un acto
siempre insatisfecho.
Y
llamaremos "carácter de además" de una parte a la dimensión
"metódica" del abandono del límite, que desvela el ser siempre más y
de otra parte el alcanzar que somos adverbio, que somos hijos, que somos
siempre más.
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Adam Solomiewicz propone una reconfiguración de los trascendentales personales.
A mi entender, se trata de ordenar de otro modo la manera de presentarlos.
En lugar de decir Co-ser; Libertad; Entender; Amar; propone decir Co-Ser; Entender; Amar; Libertad (la libertad de la gloria de los hijos de Dios).
En esto sigue, a mi entender, la inspiración del poliano
quizás más trabajador, Juan Fernando Sellés.
Los trascendentales personales descubiertos por Polo al abandonar el límite mental en su tercera dimensión, se convierten de modo ordenado. (Respetan la jerarquía).
Pero la conversión entre ellos no es completa, pues se distinguen realmente entre sí.
1. Co-existir personal
2. Libertad trascendental
3. Inteligir personal
4. Amar personal.
2. La verdad metafísica se corresponde con el inteligir personal.
3. El bien metafísico se corresponde con el amar personal.
Pienso que es el conjunto de dualidades íntimas del ser personal.
Es cierto que Polo llama también "intimidad" a uno de los trascendentales personales, concretamente a la co-existencia personal, (de ahí la proposición de Jorge Mario Posada de considerar la intimidad como uno de los trascendentales, en lugar del co-ser), pero otras veces refiere la intimidad al ser personal sin más, es decir, a ese carácter de apertura propio de la persona (apertura interior y hacia dentro). La persona está abierta por dentro, es capaz de acogida.
Adam Solomiewicz propone una reconfiguración de los trascendentales personales.
A mi entender, se trata de ordenar de otro modo la manera de presentarlos.
En lugar de decir Co-ser; Libertad; Entender; Amar; propone decir Co-Ser; Entender; Amar; Libertad (la libertad de la gloria de los hijos de Dios).