Futurible es
lo que nunca será real, es decir, aquello para lo que el futuro es indiferente.
Hablamos del futuro en la etiqueta 1.12.5
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¿Qué es la posibilidad como potencia pura?
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La posibilidad como potencia pura, es a lo que llamamos "materia" del universo físico,
que por ser constitutiva de las criaturas físicas, impide que éstas sean necesarias.
En la etiqueta 1.4.5 causalidad material, abordaremos la
noción de materia (todavía no está editada). (No olvidemos que la materia es el
"antes" que retrasa).
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¿Qué es la posibilidad en la criatura espiritual?
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La posibilidad de las criaturas
espirituales es la libertad trascendental en tanto que creada.
Y no es otra
cosa que la no desfuturización del futuro: siempre es posible, para la criatura
espiritual, ser más además.
Los seres
espirituales, para seguir siendo requieren el futuro, al igual que la zarza
ardiente que vio Moisés en el monte Horeb.
La libertad
creada es un acto de ser incoativo todavía más intenso que el acto de ser del
universo material.
(Cuando
decimos "intenso" nos referimos precisamente a las posibilidades
esenciales de su despliegue o de su manifestación. El despliegue corresponde al
universo físico y la manifestación a la persona libre).
A la
libertad trascendental (libertad como ser) no le falta el futuro, no sólo para
no dejar de ser o persistir, sino para su intrínseco crecimiento (que no es
otra cosa que su esencia libre, su disponer).
Para saber más sobre la libertad trascendental ir a la
etiqueta 5.5.4 libertad personal.
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¿Puede hacer Dios lo imposible?
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Dios no puede hacer lo que es antropológicamente o
metafísicamente imposible.
Ejemplo: Dios no puede dejar de existir.
Un ejemplo antropológico: Dios no puede hacer que
nuestra libertad esté determinada.
Un ejemplo metafísico: Dios no puede hacer que el
universo exista y no exista al mismo tiempo y en el mismo sentido.
“No hay nada imposible para Dios”…, de lo que es
posible.
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¿Es Adán el prototipo de la humanidad?
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La noción de "prototipo" ayuda a entender la
Antehistoria de la Humanidad.
La decisión de crear al hombre libre, a su imagen, implica
la creación de un "prototipo" humano, que irremediablemente, tarde o
temprano, se separará soberbiamente de Dios, como el demonio.
Ese prototipo es Adán y Eva.
La rectificación del ensayo inicial es un Nuevo Adán, más
libre por el Amor sufriente.
Para saber más ir a las etiquetas:
7.0.1 Antehistoria;
12.2.3 Adán y Eva;
12.3.0 pecado original
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¿Soy Adán?
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Sí, yo soy Adán, y usted
también. O Eva.
A este propósito he encontrado
esta frase del papa Francisco en Amoris
laetitia 13: Adán, que es también
el hombre de todos los tiempos y de todas las regiones de nuestro planeta…
De Katanga inclusive.
Para saber más ir a las etiquetas:
7.0.1 Antehistoria;
12.2.3 Adán y Eva;
12.3.0 pecado original
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¿Qué es la revelación primera?
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Antes de la historia, el hombre tiene un
conocimiento de su Origen. Este conocimiento forma parte de la dotación
recibida de Dios con vistas a su culminación definitiva.
Conocimiento posible gracias a la integridad
esencial en que el hombre fue creado, en la que Polo llama “Antehistoria”.
El contenido de esa revelación debió ser el
alcanzarnos como hijos, gracias al hábito de sabiduría inocentemente ejercido.
La revelación primera se transparenta y al mismo
tiempo se deforma en las religiosidades posteriores.
Las más puras (como las de los pigmeos y patagones)
captan a Dios como padre y protector, constatando que se alejó en virtud de un
acontecimiento inmemorial que supuso la pérdida de la amistad del hombre con
Dios.
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¿Es necesario que la libertad personal esté situada en la historia?
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No necesariamente.
Por eso Polo sostiene que la
historia está orlada por la Antehistoria y por la Posthistoria.
La Antehistoria no es una
mera prehistoria.
La Antehistoria debe
entenderse como integridad esencial en que el hombre fue creado con vistas a su
culminación definitiva.
Esta integridad no fue
conservada en la historia.
La Posthistoria es la
superación del tiempo histórico.
De esto habla Polo en Antropología trascendental I, p. 240 y en “Sobre la
existencia cristiana" p. 179-183
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¿Por qué dice Polo que la religiosidad transparenta y deforma la revelación primera?
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La
religiosidad transparenta y deforma al mismo tiempo la revelación primera
porque la religiosidad, al ser una actividad práctica, al formar parte de la
cultura, cifra o interpreta lo recibido de las generaciones anteriores.
Construye símbolos en los que se vierte la experiencia.
De
ahí también que la revelación primera (el conocimiento sapiencial) sufra
alteraciones según las conveniencias y el talento de los pueblos.
La
filosofía de la religión (recuerden que la filosofía es teoría) debe tener en
cuenta esa deformación para no interpretar las religiones de manera
desorbitada.
Las
religiones no son intervenciones despóticas del Poder, avatares irresistibles
del destino de los pueblos, sino factores culturales que debemos afrontar
racionalmente en diálogo esclarecedor.
La
discusión sobre la religión pura o la religiosidad esencial es
otro asunto. No cultural sino teológico.
Esta
aproximación "cultural" de la religiosidad permite colocar el diálogo
religioso en el ámbito que le corresponde: como factor cultural en los
parlamentos y como teoría de Dios en las universidades.
De
esto habla Polo en el último capítulo de "Quién es el hombre" p.
226.2
Para
saber más:
sobre
la revelación primera : etiqueta 9.0.1
sobre
la religiosidad: etiqueta 9.2.2
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¿Cuándo aparece el gnosticismo?
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El gnosticismo aparece con
el pecado original. Es uno de los datos que poseemos de la Antehistoria.
Adán tenía en el Paraíso
solamente la ciencia del bien. Pero al pecar, al actuar por su cuenta, sin
Dios, descubre los problemas que la soledad desencadena.
En su inteligencia se
manifiestan sus deficiencias, creyéndolas como provenientes de un principio
distinto de Dios: el mal.
La naturaleza humana está
herida en el origen con la creencia de dos principios: el bien y el mal. De ahí
que el hombre busque incesantemente el conocimiento de la ciencia del bien y
del mal; y de ahí también que la doctrina gnóstica surque toda la historia de
la filosofía y de la humanidad.
Ideas inspiradas en las
preguntas nº 42 y 43 de "ANALÍTICA DEL AMOR". Entrevista de Juan Cruz
Cruz con Leonardo Polo, que pueden ustedes encontrar en el nº 33 de la revista
Miscelánea poliana.
Pinchen aquí para acceder a la entrevista completa: http://www.leonardopolo.net/revista/revista.html
Para saber más vayan a las etiquetas de este
blog:
18.1.1 analítica del amor;
12.2.3 Adán y Eva
7.0.1 Antehistoria
12.1.0 pecado original
6.2.10 el mal
5.2.2 bien
7.5.0 Historia de la filosofía
20.0.1 gnosticismo
¿Para qué crea Dios al hombre?
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Dios crea al hombre para
que incremente el bien, perfeccionando el universo, por Amor.
En el Paraíso, en la
antehistoria, Adán tiene la "ciencia del bien", no la "ciencia
del bien y del mal".
Esta última aparece en el
momento de la caída y de la expulsión de la primera pareja.
La "ciencia del bien
y del mal" es una ciencia inferior, pues tiene que ocuparse de los
problemas derivados del pecado, de ese error peculiar de la libertad que se
separa de Dios.
Adán en el Paraíso,
gracias a la ciencia del bien ponía nombre a las cosas, es decir, identificaba
y manifestaba, honrando así a Dios, la perfección de cada ser.
Su trabajo era incrementar
el bien pues Dios quiso crear el universo sin acabar de ser todo lo bueno que
puede ser.
Los problemas surgen
cuando Adán actúa en solitario, al margen de Dios.
Entonces necesita de la
ciencia del bien y del mal. Entonces se convierte en el primer gnóstico de la
historia filosófica, pues supone dos principios, el del bien y el del mal.
La ciencia del bien y del
mal es una ciencia de las oquedades del hombre, de las imperfecciones de su
actuar solitario.
El hombre huérfano de Dios
es un menesteroso que debe ocuparse constantemente de colmar sus necesidades.
Entonces el trabajo no es
solamente hacer el bien, sino corregir el mal.
Ideas inspiradas en las
preguntas nº 42-43 de "ANALÍTICA DEL AMOR". Entrevista de Juan Cruz
Cruz con Leonardo Polo, que pueden ustedes encontrar en el nº 33 de la revista
Miscelánea poliana.
Pinchen aquí para acceder a la entrevista completa: http://www.leonardopolo.net/revista/revista.html
Para saber más vayan a las etiquetas de este
blog:
18.1.1 analítica del amor;
9.2.0 trabajo
1.6.0 creación;
12.2.3 Adán y Eva;
7.0.1 Antehistoria;
9.1.0 Revelación primera;
12.1.0 pecado original;
6.2.10 el mal;
5.2.2 bien
¿Hay reproducción en la Antehistoria?
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En
la Antehistoria no hay todavía reproducción.
El
crecer y multiplicaros es, a mi entender,
un mandato para la historia.
(Disposición
y manifestación históricas humanas).
Se
puede decir que la sexualidad pura se alcanza en la hermosa fraternidad.
Prueba
de ello es que el mejor noviazgo, la mejor preparación para una alianza feliz
es amistad pura.
José
y María: el amor humano más bello.
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