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Sigo en mi respuesta las apreciaciones de Juan Fernando Sellés en su libro sobre la persona humana, publicado en la universidad de la Sabana en 1998.
La más alta averiguación filosófica medieval es la distinción real entre esencia y acto de ser, en la realidad creada.
Por acto de ser entienden el fundamento de toda realidad, aquel principio que hace ser a las realidades.
Por esencia entienden el modo de ser de cada realidad, su forma de ser o su composición real. Las diversas realidades no se reducen a ser, sino que son tal o cual realidad, de tal o cual índole (la índole es la esencia).
En Dios, Ser y esencia coinciden.
En antropología hay que esclarecer mejor esta distinción.
¿Qué es en el hombre del ámbito de su esencia ?
¿Qué es en el hombre del ámbito de su ser ?
G. Marcel capta esa dualidad y la formula con sus nociones de « tener » y « ser ».
La propuesta poliana en antropología, muy bien enseñada por Sellés es, sin embargo, tripartita pues distingue tres ámbitos.
Al ámbito del tener « recibido » pertenece la naturaleza humana (el cuerpo, las facultades, las tendencias, etc).
Al ámbito del tener « adquirido » pertenece la esencia humana (que es el "perfeccionamiento" de la naturaleza humana ; es el "crecimiento" que la persona consigue libremente). La esencia del hombre es incrementable indefinidamente : noción de hábito y de virtud.
El ámbito del ser « recibido » es la persona. Ser que no está clausurado, pues puede ser más. (Puede dar, es dar).
El hombre es caracterizado por Aristote como el ser que « tiene ».
Y "tiene" gracias a la naturaleza que ha recibido, porque es la naturaleza humana la que puede poseer a tres niveles:
a) según el cuerpo : es el tener práctico ;
b) según la razón ;
c) según los hábitos.
¿Y la persona humana? ¿posee su naturaleza?
No. El hombre posee "según" su naturaleza.
La persona humana es « además ».
No "posee" su naturaleza. Ni tampoco "coexiste" con su naturaleza.
La persona, es el "co–" del co-existir.
La persona co-existe con el universo, con las demás personas, y en Dios, pero no co-existe con su propia naturaleza.
De ahí que Polo pueda decir que la esencia humana (que es la naturaleza humana incrementada libremente) es el « disponer indisponible ».
Se "dispone" con la esencia, pero no se dispone de la esencia.
El acto de ser personal humano, dispone, manifiesta, ilumina, aporta, con la esencia, pero no dipone de la esencia. La esencia es el disponer indisponible.
Para saber más :
Sobre la distinción real:…………...Etiqueta 1.7.0
Sobre la esencia:…………………..….Etiqueta 1.1.4
Sobre el acto de ser:………………..Etiqueta 1.1.3
Sobre la naturaleza humana:…. Etiqueta 6.1.0
Sobre la esencia humana:………..Etiqueta 6.1
Sobre la persona humana:……...Etiqueta 5.0
Sobre los hábitos:…………………...Etiquetas 1.9.2
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